زكاة الذهب الملبوس والمدّخرات النقديّة 2026

الزكاة الركن الثالث من أركان الإسلام، وأكثر الأخطاء فيها تأتي من الجهل بطريقة الحساب الدقيق لا من قلّة الإيمان. كثيرون يخرجون الزكاة بمبالغ أقلّ من المستحقّ لأنّهم يحسبون بالتقويم الميلادي، أو يهملون نصاب الفضّة، أو لا يجمعون كلّ أموالهم في وعاء واحد. هذا الدليل يصحّح هذه الأخطاء بسبع خطوات عمليّة ومثال رقمي شامل.

الخطوات السبع لحساب زكاتك بدقّة

1. 1

   اعرف نصاب الذهب بدقّة: 85 جراماً عيار 24

   نصاب زكاة الذهب ثابت شرعاً عند 20 ديناراً ذهبياً = 85 جراماً من الذهب الخالص (عيار 24). من ملك هذا القدر فأكثر وحال عليه الحول وجبت عليه الزكاة بنسبة 2.5%. للتطبيق الفوري بأسعار اليوم استخدم حاسبة الزكاة التي تحدّث سعر الذهب آلياً.

   • النصاب: 85 جراماً من الذهب عيار 24 (الذهب الخالص).
   • إن كان الذهب عيار 21 = اضرب الوزن في 0.875 لتحويله لما يعادله من عيار 24.
   • إن كان عيار 18 = اضرب في 0.75.
   • نسبة الزكاة الواجبة: 2.5% من قيمة الذهب بسعر يوم إخراج الزكاة.
2. 2

   احسب نصاب الفضّة كمعيار ثانٍ للأموال النقديّة

   نصاب الفضّة 595 جراماً = 200 درهم. الفضّة معيار أدنى من الذهب، ومعظم العلماء يرجّحون استخدام نصاب الفضّة للنقد لأنّه أحوط للفقراء وأكثر ضمّاً للأموال للزكاة.

   • نصاب الفضّة: 595 جرام من الفضّة الخالصة.
   • النصاب النقدي = سعر 595 جرام فضّة بسعر اليوم (غالباً 1,500–2,500 ريال سعودي).
   • الجمهور: النقد يُزكّى بنصاب الذهب. بعض المعاصرين: بنصاب الفضّة لأنّه أنفع للفقراء.

   تنبيه: في زمن انخفاض قيمة الفضّة، الأخذ بنصاب الفضّة يُدخل أموالاً أكثر في الزكاة وهو أبرأ للذمّة وأنفع للفقراء.
3. 3

   حدّد القيمة السوقيّة بسعر يوم إخراج الزكاة

   الزكاة تُخرَج بالقيمة لا بالعين في معظم الحالات. السعر المعتمد هو سعر يوم إخراج الزكاة لا يوم بلوغ النصاب. اتّبع أسعار البورصة العالميّة للذهب أو أسعار سوق المحلّي الموثّقة. إن أحببت معرفة الفائدة المركّبة على مدّخراتك للسنوات السابقة استخدم حاسبة الفائدة المركّبة لتقدير نموّ المال.

   • سعر الذهب يُؤخذ من سعر السبيكة لا سعر المصاغ (السبيكة أرخص لأنّها بلا مصنعيّة).
   • تجاهل المصنعيّة في الحساب: الزكاة على وزن الذهب الخالص فقط.
   • إن كنت تخرج الزكاة من النقد ادفع 2.5% من القيمة السوقيّة للذهب.
4. 4

   احسب الحول بالتقويم الهجري لا الميلادي

   الحول الشرعي = 354 يوماً تقريباً (التقويم الهجري). إذا حسبت بالميلادي ستظلم نفسك 11 يوماً كلّ سنة وهو خطأ شائع. ثبّت تاريخاً هجرياً معروفاً (مثل أوّل رمضان) كموعد سنوي ثابت لإخراج زكاتك. ولا تنسَ حاسبة زكاة الفطر للأسرة قبل صلاة العيد.

   • الحول الهجري = 354 أو 355 يوماً.
   • الحول الميلادي = 365 يوماً. الفرق 11 يوماً سنوياً.
   • إن حسبت بالميلادي زِد نسبة 2.575% بدل 2.5% لتعويض الأيّام الزائدة.
   • ثبّت تاريخاً هجرياً واحداً للزكاة كلّ عام (يفضّل رمضان لمضاعفة الأجر).

   تنبيه: ضع تذكيراً سنوياً في تقويمك الهجري في تاريخ ثابت — مثلاً 1 رمضان أو 1 محرّم — لتجنّب الالتباس بين الحول الهجري والميلادي.
5. 5

   اجمع كلّ الأموال القابلة للزكاة في وعاء واحد

   الزكاة لا تُحسب على الذهب وحده. اجمع كلّ مالك القابل للزكاة قبل التطبيق: الذهب، الفضّة، الحسابات الجاريّة، الودائع، الاستثمارات المُعدّة للبيع، عروض التجارة، حصص الأسهم. إن كان لديك راتب شهري ثابت احسبه عبر حاسبة الراتب السعودي لمعرفة المتبقّي بعد المصاريف.

   • الذهب والفضّة بكلّ صورها (مصاغ، سبائك، عملات).
   • النقد في الحسابات الجاريّة والتوفير والإيداع.
   • الاستثمارات: أسهم الشركات المُعدّة للتداول (لا للاستثمار طويل المدى).
   • عروض التجارة بقيمتها السوقيّة يوم الزكاة.
   • القروض الموثّقة على الآخرين (إن كنت تتوقّع استردادها).
6. 6

   اخصم الديون المستحقّة في السنة الحاليّة فقط

   خصم الديون من وعاء الزكاة جائز لمعظم العلماء، لكن بقيود. تخصم الديون المستحقّة عليك للسنة الحاليّة فقط، لا كامل الرصيد. القرض العقاري طويل الأجل لا يُخصم بالكامل. لخصم قسط القرض العقاري السنوي بدقّة جرّب حاسبة القرض العقاري.

   • تُخصم: أقساط قروض السنة الحاليّة، فواتير غير مدفوعة، إيجارات مستحقّة.
   • لا تُخصم: كامل رصيد القرض العقاري طويل الأجل (تُخصم أقساط 12 شهراً فقط).
   • تُخصم: زكاة العام الماضي إن لم تكن أخرجتها بعد.
   • لا تُخصم: نفقات معيشة متوقّعة مستقبلاً.
7. 7

   طبّق مثالاً رقمياً شاملاً للتأكّد من الفهم

   مثال: ذهب 120 جرام عيار 21، رصيد بنكي 80,000 ريال، قسط قرض سنوي 24,000 ريال، سعر جرام الذهب 24 = 280 ريال. إن أردت توزيع الزكاة على ورثة محتاجين مع التفريق بين الميراث والزكاة، استخدم حاسبة الميراث لمعرفة من يحقّ له الزكاة من الأقارب.

   • تحويل الذهب لعيار 24: 120 × 0.875 = 105 جرام (فوق النصاب 85).
   • قيمة الذهب: 105 × 280 = 29,400 ريال.
   • إجمالي وعاء الزكاة: 29,400 + 80,000 = 109,400 ريال.
   • خصم القسط السنوي: 109,400 − 24,000 = 85,400 ريال.
   • الزكاة المستحقّة: 85,400 × 2.5% = 2,135 ريال.

   تنبيه: هذا حساب يدوي تقريبي. للدقّة في الحسابات المتعدّدة المصادر استخدم حاسبة زكاة محدّثة بسعر الذهب اليومي.

زكاة الذهب الملبوس: الخلاف الفقهي بالتفصيل

أكثر سؤال يصل إلى دور الإفتاء في رمضان هو: هل على المرأة زكاة في ذهبها الذي تلبسه؟ والجواب ليس واحداً، لأنّ المسألة من أشهر مسائل الخلاف الفقهي المعتبر بين المذاهب الأربعة والعلماء المعاصرين. فهم الخلاف بأدلّته يساعدك على اختيار القول الذي تطمئنّ إليه ذمّتك، بدل التقليد الأعمى أو القلق الدائم.

القول الأوّل — لا زكاة في الحُليّ المُعَدّ للاستعمال: وهو مذهب جمهور الفقهاء من المالكيّة والشافعيّة والحنابلة. حجّتهم أنّ الحُليّ الملبوس خرج عن معنى النماء (الزيادة والاستثمار) الذي شُرعت الزكاة لأجله، فصار كثياب المرأة وأثاث البيت المستعمَل، ولا زكاة في القِنية والاستعمال الشخصي. واستدلّوا بآثار عن عدد من الصحابة منهم عائشة وابن عمر رضي الله عنهما أنّهم كانوا لا يُخرجون زكاة حُليّ بناتهم ونسائهم.

القول الثاني — تجب الزكاة في الذهب الملبوس مطلقاً: وهو مذهب الحنفيّة، ورجّحه من المعاصرين الشيخ عبد العزيز ابن باز والشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمهما الله، وهو ما تفتي به اللجنة الدائمة للبحوث العلميّة والإفتاء في السعودية. حجّتهم عموم قوله تعالى: «والذين يكنزون الذهب والفضّة ولا ينفقونها في سبيل الله»، وحديث المرأة التي دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وفي يد ابنتها مَسَكَتان (سواران) من ذهب، فقال: «أتعطين زكاة هذا؟» قالت: لا. قال: «أيسرّك أن يسوّرك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار؟» رواه أبو داود والنسائي. فالحديث نصّ في حُليّ ملبوس، والنبي صلى الله عليه وسلم سمّاه مالاً تجب فيه الزكاة.

كيف تتصرّف عملياً؟ إن كنت في السعودية فالفتوى الرسميّة السائدة (ابن باز، ابن عثيمين، اللجنة الدائمة) توجب الزكاة في الملبوس متى بلغ النصاب وحال عليه الحول، وهذا هو الأحوط والأبرأ للذمّة بلا خلاف — فمن أخرجها فقد خرج من عهدة الخلاف بيقين. وإن أخذتِ بقول الجمهور فلا حرج شرعاً، لكن يبقى شرطان مهمّان عند الجمهور أنفسهم: أن يكون الحُليّ في حدود المعتاد لمثلها بلا إسراف، وأن يكون مُعَدّاً للّبس فعلاً لا مكنوزاً للادّخار. فإن كان الذهب مخزوناً في الدُّرج سنوات لا يُلبس، أو كانت كمّيته خارجة عن عادة أمثالها، وجبت زكاته حتى على مذهب الجمهور عند كثير من المحقّقين.

حالات يتّفق فيها الجميع على الوجوب: الذهب المشترى بنيّة الادّخار أو حفظ القيمة (وهو حال معظم من يشتري السبائك والجنيهات)، والذهب المُعَدّ للبيع أو التأجير، وذهب المحلّ التجاري، والحُليّ المكسور الذي لا يُلبس — كلّ هذا تجب زكاته باتّفاق متى بلغ النصاب وحال الحول، لأنّ علّة الاستعمال الشخصي منتفية.

جدول تحويل العيارات: كيف تحسب نصاب ذهبك مهما كان عياره

النصاب الشرعي (85 جراماً) مقيسٌ بالذهب الخالص عيار 24. لكنّ معظم الذهب المتداول في أسواقنا عيار 21 أو 18، وهنا يقع خطأ شائع: من تملك 90 جراماً عيار 18 قد تظنّ أنّها تجاوزت النصاب، والحقيقة أنّ ذهبها الخالص 67.5 جراماً فقط — أي دون النصاب ولا زكاة عليها أصلاً. القاعدة: حوّل الوزن دائماً إلى ما يعادله من عيار 24 قبل مقارنته بالنصاب.

مثال تطبيقي على عيار 21 (الأكثر شيوعاً في الخليج ومصر): امرأة تملك 150 جراماً من الذهب عيار 21. الذهب الخالص = 150 × 0.875 = 131.25 جراماً، وهو فوق النصاب. إن كان سعر جرام عيار 24 هو 280 ريالاً، فقيمة ذهبها = 131.25 × 280 = 36,750 ريالاً، وزكاتها = 36,750 × 2.5% = 918.75 ريالاً. لاحظ أنّنا حسبنا بسعر الذهب الخالص على الوزن المُحوَّل — وهذا يعادل تماماً الحساب بسعر جرام عيار 21 على الوزن الأصلي، فالطريقتان تصلان للنتيجة نفسها.

مثال على عيار 18: شخص يملك 100 جرام عيار 18. الخالص = 100 × 0.75 = 75 جراماً فقط — دون النصاب. لا زكاة عليه في هذا الذهب وحده، لكن انتبه: إن كان يملك نقداً أيضاً فالصحيح عند كثير من العلماء ضمّ قيمة الذهب إلى النقد في وعاء واحد، وحينها قد يبلغ المجموع النصاب وتجب الزكاة في الجميع.

نقطة عمليّة أخيرة في العيارات: عند التقييم اعتمد سعر السبيكة أو سعر البورصة للجرام لا سعر المصاغ في محلّ الذهب، لأنّ سعر المحلّ يتضمّن المصنعيّة وهي أجرة صناعة لا تدخل في وعاء الزكاة. الزكاة على قيمة المعدن نفسه يوم الإخراج.

حالات خاصّة تكثر فيها الأسئلة

الذهب المرهون أو المحجوز: إن كان ذهبك مرهوناً مقابل قرض فهو لا يزال ملكك وتجب زكاته عند من يوجب زكاة الحُليّ، لكن يجوز خصم قسط الدَّين المستحقّ في السنة الحاليّة من الوعاء كما مرّ في الخطوة السادسة.

ذهب الأطفال: الجمهور على أنّ الزكاة تجب في مال الصبيّ واليتيم إذا بلغ النصاب، ويُخرجها عنه وليُّه من مال الصبيّ نفسه. فذهب البنت الصغيرة الذي جاوز النصاب تُخرَج زكاته سنوياً ولو لم تبلغ.

الذهب الموروث حديثاً: يبدأ حوله من يوم تملّكه بالقسمة لا من يوم وفاة المورّث عند الجمهور، فلا زكاة عليه حتى يمرّ حول هجري كامل من تاريخ انتقال الملكيّة إليك — إلا إن كان عندك نصاب سابق فيُضمّ إليه ربحاً وتبعاً على تفصيل عند الفقهاء.

الجنيهات الذهبيّة والعملات التذكاريّة: حكمها حكم السبائك: مال مدَّخر تجب زكاته مطلقاً بلا خلاف معتبر، لأنّها ليست حُليّاً ملبوساً. الجنيه الذهبي المصري والسعودي عيار 21 غالباً ووزنه 8 جرامات تقريباً، فمن يملك 14 جنيهاً ذهبياً (112 جراماً عيار 21 = 98 جراماً خالصاً) فقد تجاوز النصاب وعليه الزكاة.

مَن نسيت زكاة سنوات ماضية: الزكاة دَين في الذمّة لا يسقط بالتقادم. احسبي لكلّ سنة ماضية قيمة الذهب في تلك السنة تقريباً وأخرجي 2.5% عنها، فإن تعذّر تحديد القيم القديمة فبالتقدير الغالب على الظنّ مع الاحتياط بالزيادة اليسيرة، والتوبة تجبر التأخير بإذن الله.

هل تُخرج الزكاة ذهباً أم نقداً؟

الأصل عند الجمهور أنّ زكاة الذهب تُخرَج من جنسه — أي ذهباً — لكنّ الفتوى المعاصرة شبه المُجمَع عليها تجيز بل تستحسن إخراج القيمة نقداً، لأنّها أنفع للفقير الذي يحتاج طعاماً ودواءً وإيجاراً لا قطعة ذهب يضطرّ لبيعها بخسارة المصنعيّة. عملياً: احسب 2.5% من قيمة ذهبك بسعر يوم الإخراج وادفعها نقداً لمستحقّيها أو عبر المنصّات الخيريّة الموثوقة. وإن أحببت الإخراج عيناً من الذهب نفسه فذلك مجزئ بلا خلاف، بشرط أن يبلغ وزن المُخرَج 2.5% من الوزن الخالص.

مسألة متّصلة: هل يجوز دفع زكاة الذهب على أقساط شهريّة؟ الأصل الإخراج فور وجوبها عند تمام الحول، ويجوز تعجيلها قبل الحول لمصلحة الفقراء، أمّا تأخيرها وتقسيطها بعد الوجوب فلا يجوز إلا لعذر كغياب المستحقّ أو عدم توفّر السيولة، فمن لم يجد نقداً وذهبه حُليّ تلبسه زوجته جاز له التأخير حتى يتيسّر مع العزم على الأداء، أو بيع جزء من الذهب للإخراج فوراً وهو الأحوط.

زكاة الذهب في دول الخليج: فروق عمليّة تهمّك

الأحكام الشرعيّة واحدة، لكنّ التطبيق العملي يختلف من بلد لآخر في ثلاث نقاط: جهة الفتوى المعتمدة، والعيار السائد في السوق، وقنوات الدفع الرسميّة.

السعودية: الفتوى السائدة (اللجنة الدائمة، ابن باز، ابن عثيمين) توجب زكاة الحُليّ الملبوس. العيار الأكثر تداولاً 21 و18، والسبائك 24. الزكاة الفرديّة لا تُحصَّل حكوميّاً — هيئة الزكاة والضريبة والجمارك (زاتكا) تجبي زكاة الأنشطة التجاريّة فقط، أمّا زكاة ذهبك الشخصي فتدفعها بنفسك لمستحقّيها أو عبر منصّات مرخّصة مثل منصّة إحسان الوطنيّة.

الإمارات وقطر والكويت والبحرين وعُمان: الزكاة الشخصيّة طوعيّة بالكامل، ودور الإفتاء المحليّة تميل غالباً إلى قول الجمهور في حُليّ الاستعمال مع استحباب الإخراج احتياطاً. صناديق الزكاة الرسميّة (صندوق الزكاة الإماراتي، بيت الزكاة الكويتي، صندوق زكاة قطر) تستقبل زكاة الذهب نقداً وتوفّر حاسبات رسميّة على مواقعها. العيار السائد في أسواق الخليج 21 و22، وفي الأسواق الشعبيّة الهنديّة عيار 22 هو الأصل.

مصر: دار الإفتاء المصريّة تفتي بقول الجمهور: لا زكاة في حُليّ المرأة المُعَدّ للاستعمال الشخصي في حدود المعتاد، وتجب فيما زاد عن المعتاد أو أُعدّ للادّخار. العيار السائد 21، والجنيه الذهب وحدة ادّخار شائعة تجب زكاته مطلقاً لأنّه مال مكنوز لا ملبوس.

خمسة أخطاء شائعة في حساب زكاة الذهب

الخطأ الأوّل — مقارنة وزن عيار 18 أو 21 بالنصاب مباشرة: النصاب 85 جراماً من الخالص فقط. من قارنت 90 جراماً عيار 18 بالنصاب ظنّت الزكاة واجبة وهي غير واجبة، ومن قارن العكس فقد يُنقص الواجب. حوّل للخالص أوّلاً دائماً.

الخطأ الثاني — الحساب بسعر الشراء القديم: الزكاة على القيمة السوقيّة يوم الإخراج لا يوم الشراء. من اشترت ذهباً قبل خمس سنوات بنصف سعره الحالي وزكّت على سعر الشراء فقد أخرجت نصف الواجب تقريباً.

الخطأ الثالث — إهمال ضمّ النقد إلى الذهب: الذهب والنقد جنس واحد في باب الزكاة عند عامّة المعاصرين (كلاهما أثمان). من عندها 60 جراماً ذهباً خالصاً و20,000 ريال نقداً، فذهبها وحده دون النصاب لكنّ المجموع فوقه بكثير، والزكاة واجبة في الجميع.

الخطأ الرابع — خصم كامل القرض العقاري من الوعاء: يُخصم قسط السنة الحاليّة فقط. من خصم 400,000 ريال رصيد قرضه كاملاً أسقط الزكاة عن نفسه ظلماً للفقراء، والصواب خصم أقساط 12 شهراً فحسب.

الخطأ الخامس — الحساب بالحول الميلادي بنسبة 2.5%: السنة الميلاديّة أطول بأحد عشر يوماً. إمّا أن تحسب بالتقويم الهجري بنسبة 2.5%، أو بالميلادي بنسبة 2.577% تعويضاً، ولا تخلط بينهما.

مثال شامل ثانٍ: محفظة مختلطة لامرأة عاملة

سيّدة تملك: 200 جرام حُليّ عيار 21 تلبسها في المناسبات، و10 جنيهات ذهب (80 جراماً عيار 21) مدّخرة في الخزنة، و45,000 ريال في حساب التوفير، وعليها قسط سيّارة 1,500 ريال شهرياً. سعر جرام عيار 24 اليوم 285 ريالاً. الحساب على الفتوى السعوديّة الموجبة لزكاة الملبوس:

• الذهب الخالص: (200 + 80) × 0.875 = 245 جراماً — فوق النصاب.
• قيمة الذهب: 245 × 285 = 69,825 ريالاً.
• الوعاء الكلّي: 69,825 + 45,000 = 114,825 ريالاً.
• خصم أقساط السنة: 1,500 × 12 = 18,000 ريال → الصافي 96,825 ريالاً.
• الزكاة: 96,825 × 2.5% = 2,420.6 ريالاً تقريباً.

وعلى قول الجمهور تُستبعد الحُليّ الملبوسة (200 جرام) من الوعاء ويبقى المدّخر فقط: الجنيهات (80 × 0.875 × 285 = 19,950 ريالاً) + النقد 45,000 − الأقساط 18,000 = 46,950 ريالاً، والزكاة 1,173.75 ريالاً. الفرق بين القولين نحو 1,247 ريالاً سنوياً — وهذا يوضّح لماذا يستحسن أهل العلم الإخراج على القول الأحوط لمن وسّع الله عليه.

الذهب المرصّع بالأحجار والذهب الرقمي وصناديق الذهب

الحُليّ المرصّع بالألماس والأحجار الكريمة: الزكاة تتعلّق بالذهب وحده لا بالأحجار، لأنّ الألماس واللؤلؤ والياقوت لا زكاة في عينها إذا كانت للاستعمال (فهي كسائر الجواهر عند الجمهور)، وإنّما تُزكّى إن كانت عروض تجارة. عملياً: اسألي الصائغ عن الوزن الصافي للذهب في القطعة دون الأحجار — وهو مدوَّن غالباً في فاتورة الشراء — وقارني هذا الوزن الخالص بالنصاب. قطعة وزنها الإجمالي 60 جراماً قد لا يتجاوز ذهبها 35 جراماً، والفرق كبير في الحساب. فإن جُهل وزن الذهب الصافي قدّريه بغلبة الظنّ مع الاحتياط، أو بوزن قطعة مشابهة معلومة التركيب.

الذهب الرقمي وحسابات الذهب البنكيّة: انتشرت تطبيقات شراء الذهب بالجرام أو أجزائه، وحسابات الذهب لدى البنوك التي تشتري لك ذهباً مخصَّصاً أو غير مخصَّص. حكمها الزكوي واضح: هي ملكيّة ذهب حقيقيّة مدَّخرة تجب زكاتها مطلقاً بلا خلاف، لأنّها ليست حُليّاً ملبوساً حتى على قول الجمهور. اجمع أرصدة كلّ تطبيقاتك ومحافظك الذهبيّة بالجرام، وأضفها إلى ذهبك المادّي عند مقارنة النصاب. تنبيه شرعي مهمّ: يشترط لصحّة شراء الذهب أصلاً التقابض الفوري (ولو حكميّاً بقيد الرصيد الفوري القابل للتسليم)، فاختر المنصّات التي تملّكك ذهباً مفرَزاً موجوداً فعلاً لا مجرّد وعد ورقي.

صناديق الذهب المتداولة (ETF): إن كان الصندوق مدعوماً بذهب مادّي فعلي فوحداته تأخذ حكم الذهب: تُزكّى قيمتها السوقيّة كاملة بنسبة 2.5% كلّ حول، سواء نوى حاملها المتاجرة أو الاحتفاظ الطويل، لأنّ الأصل المملوك ذهب وهو مال زكوي بذاته — بخلاف أسهم الشركات التي يُفرَّق فيها بين نيّة المتاجرة والاستثمار. وإن كان الصندوق يتتبّع سعر الذهب بمشتقّات ماليّة دون ملكيّة ذهب حقيقي فيتوقّف حكم التعامل به أصلاً عند كثير من أهل الفتوى، وزكاته حينئذ زكاة عروض المضاربة بقيمته السوقيّة.

والخلاصة الجامعة لكلّ صور الذهب الحديثة: انظر إلى حقيقة ما تملك لا إلى اسمه في التطبيق. إن كانت ملكيّتك ذهباً حقيقيّاً — سبيكة أو رصيداً مفرَزاً أو وحدة صندوق مدعومة بمعدن — فزكّها زكاة الذهب بقيمة السوق يوم الإخراج. وإن كانت ورقة ماليّة تتبع سعر الذهب فحكمها حكم الاستثمارات الماليّة، وراجع في تفصيلها دليل زكاة الاستثمارات المفصّل على المدوّنة.

قائمة تحقّق سريعة قبل الإخراج

• حصرتُ كلّ الذهب: الملبوس والمدّخر والرقمي والجنيهات وذهب الأطفال.
• حوّلتُ كلّ عيار إلى وزنه الخالص بمعامل التحويل الصحيح.
• استبعدتُ وزن الأحجار الكريمة من القطع المرصّعة.
• ضممتُ الأرصدة النقديّة في جميع الحسابات إلى وعاء الزكاة.
• خصمتُ أقساط الديون المستحقّة خلال السنة فقط، لا كامل الرصيد.
• اعتمدتُ سعر السوق ليوم الإخراج، لا سعر الشراء القديم.
• تحقّقتُ من تمام الحول الهجري منذ بلوغ النصاب أوّل مرّة.
• حدّدتُ موقفي من خلاف الحُليّ الملبوس، والأحوط الإخراج.
• سجّلتُ تاريخ الإخراج والمبلغ لأعتمده مرجعاً للحول القادم.

إن اجتازت محفظتك هذه البنود التسعة فحسابك سليم بإذن الله، وما بقي إلا المسارعة إلى الإخراج، فخير الزكاة ما عُجِّل بها وطابت بها نفس صاحبها.

أسئلة شائعة

• هل ذهب الزينة فيه زكاة؟ خلاف فقهي. الجمهور: لا زكاة إن كان للاستعمال دون إسراف. الحنفيّة وبعض المعاصرين: تجب مطلقاً متى بلغ النصاب.
• ما النصاب بسعر اليوم؟ 85 جرام ذهب عيار 24. اضربها في السعر السوقي الحالي للجرام. أيّ مبلغ نقدي يساوي هذه القيمة فأكثر = نصاب.
• هل أزكّي راتبي الشهري فور قبضه؟ لا. الراتب يُضمّ إلى مدّخراتك ويُزكّى إن حال عليه الحول وبلغ النصاب.
• هل أخصم القرض العقاري قبل الزكاة؟ تخصم القسط المستحقّ في السنة الحاليّة فقط لا كامل القرض.
• متى يبدأ الحول؟ من تاريخ بلوغ المال النصاب لأوّل مرّة. يُحسب بالتقويم الهجري (354 يوماً).
• ما حكم زكاة الذهب الملبوس عند ابن باز وابن عثيمين؟ كلاهما رجّح وجوب الزكاة في الحُليّ الملبوس متى بلغ النصاب (85 جراماً خالصاً) وحال عليه الحول، وهي فتوى اللجنة الدائمة في السعودية، استدلالاً بحديث المَسَكَتين. الجمهور من المالكيّة والشافعيّة والحنابلة لا يوجبونها في المُعَدّ للاستعمال، والإخراج أحوط وأبرأ للذمّة.
• كم نصاب الذهب عيار 21؟ نحو 97.1 جراماً من عيار 21، لأنّ نسبته من الذهب الخالص 87.5% (85 ÷ 0.875). وعيار 18 نصابه نحو 113.3 جراماً.
• هل الزكاة على سعر المصاغ أم سعر السبيكة؟ على قيمة المعدن نفسه — أي سعر الجرام في البورصة أو سعر السبيكة — دون المصنعيّة، لأنّ المصنعيّة أجرة صناعة لا مال نامٍ.
• هل تجب الزكاة في ذهب البنت الصغيرة؟ نعم عند الجمهور إذا بلغ النصاب وحال الحول، ويُخرجها الوليّ من مال الصغيرة نفسها لا من ماله.
• نسيت إخراج زكاة ذهبي لسنوات، ماذا أفعل؟ الزكاة دَين لا يسقط بالتقادم. قدّري قيمة الذهب في كلّ سنة ماضية وأخرجي 2.5% عنها، وبالتقدير الغالب على الظنّ إن تعذّر التحديد الدقيق.
• هل في الألماس والأحجار الكريمة زكاة؟ لا زكاة في الألماس واللؤلؤ والأحجار المُعَدّة للاستعمال الشخصي، وإنّما تُزكّى إن كانت للتجارة. في القطعة المرصّعة زكِّ وزن الذهب الصافي وحده دون الأحجار.
• هل يُزكّى الذهب الرقمي في التطبيقات؟ نعم بلا خلاف، لأنّه ذهب مدَّخر حقيقي وليس حُليّاً ملبوساً. اجمع أرصدة جميع تطبيقاتك بالجرام وأضفها إلى ذهبك المادّي عند مقارنة النصاب، وزكِّ 2.5% من القيمة السوقيّة.
• هل يجوز تقسيط زكاة الذهب؟ الأصل إخراجها فور تمام الحول. يجوز تعجيلها قبل الحول، أمّا تأخيرها بعده وتقسيطها فلا يجوز إلا لعذر كعدم توفّر السيولة، والأحوط بيع جزء من الذهب والإخراج فوراً.

جرّب الأدوات

مراجع رسميّة

• هيئة الزكاة والضريبة والجمارك — أدلّة الزكاة الرسميّة
• إسلام ويب — فتاوى المعاملات الماليّة المعاصرة

هذا الدليل لأغراض إرشاديّة. الحالات الخاصّة (زكاة الشركات، الأسهم المختلطة، عروض التجارة المعقّدة) تحتاج فتوى من جهة شرعيّة مختصّة.