التقويم الهجري في ليبيا 2026 — دار الإفتاء، المذهب المالكي، والانقسام بين طرابلس وبنغازي

التقويم الهجري هو التقويم القمري الإسلامي، يبدأ من سنة هجرة النبي محمد ﷺ من مكة إلى المدينة سنة 622م. يتكوّن من 12 شهراً قمرياً، وطول السنة 354 أو 355 يوماً — أقصر من السنة الشمسية الميلادية بنحو 10 إلى 11 يوماً، مما يجعل الأشهر الهجرية تنتقل عبر فصول السنة الميلادية على مدار 33 سنة تقريباً.

في ليبيا، التقويم الهجري له مكانة دينية محورية. ليبيا من أعرق بلاد المغرب الإسلامي، فُتحت في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه عام 22هـ (642م) على يد عمرو بن العاص، ثم على يد عقبة بن نافع. التقويم الهجري حاضر في الفتاوى والمحاكم الشرعية وعقود النكاح، فيما الميلادي يحكم الإدارة والبنوك والتعليم والتجارة.

ليبيا دولة ذات أغلبية مسلمة (نحو 97%)، تتوزّع بين:

• المذهب المالكي (سنّي): الأغلبية الساحقة، نحو 95%. منتشر في كل المدن الكبرى (طرابلس، بنغازي، مصراتة، الزاوية، الزنتان، صبراتة، سرت، طبرق، سبها، البيضاء، درنة، أجدابيا، غدامس).
• المذهب الإباضي: أقلية أمازيغية في جبل نفوسة (يفرن، نالوت، جادو، كاباو) وزوارة على الساحل وغدامس. يُقدَّر بنحو 2-3% من السكّان. الإباضية مرتبطة فقهياً بإباضية وادي ميزاب (الجزائر) وعُمان.
• أقليات صوفية وأمازيغية: الطوارق في الجنوب (غات، أوباري)، التبو في الجنوب الشرقي (الكفرة، مرزق).

اللغة الرسمية العربية. الأمازيغية (التماشيق، الطوارقية، النفوسية، الزوارية) معترف بها كلغة ثقافية. الجاليات الليبية في تونس، مصر، تركيا، الإمارات، المملكة المتحدة.

مرجعية إعلان الأهلة في ليبيا حالياً موزَّعة على جهتَين رئيسيتَين:

دار الإفتاء (طرابلس)

تأسّست رسمياً بصيغتها الحديثة 2012 بعد سقوط نظام القذافي. يرأسها المفتي العام للديار الليبية. تختص بإصدار الفتاوى الدينية وإعلان بدء الأشهر الهجرية الكبرى (رمضان، شوال، ذو الحجة) بناءً على الرؤية البصرية.

دار الإفتاء (البيضاء) وهيئة الأوقاف الشرقية

أنشأها مجلس النواب ومجلس وزراء الشرق بعد 2014 كمرجعية موازية. تصدر إعلاناتها وفتاواها الخاصّة، وغالباً ما تتقارب مع إعلانات طرابلس في الأهلة الكبرى لأنّ ظروف الرؤية متقاربة.

آلية الإعلان

1. تُكلَّف لجان فرعية في المدن (طرابلس، الزاوية، مصراتة، سرت، بنغازي، البيضاء، طبرق، درنة، أجدابيا، سبها) باستطلاع الهلال ليلة 29.
2. تُرفع شهادات الرؤية إلى دار الإفتاء/هيئة الأوقاف.
3. يُستأنَس بالحساب الفلكي عبر مرصد جامعة طرابلس وجامعة بنغازي.
4. تُقارَن النتائج مع إعلانات تونس والجزائر ومصر والسعودية قبل البيان النهائي.
5. إذا لم تثبت الرؤية، يُكمَل الشهر 30 يوماً.

المذهب المالكي (الأغلبية)

• رؤية الهلال: تُقبَل برؤية شاهدَين عدلَين لإثبات دخول رمضان وشوال (أكثر تشدداً من الشافعية والحنفية).
• توقيت الفجر: 18 درجة (الموافق للجمهور). صلاة العشاء تُؤخَّر إلى مغيب الشفق الأحمر.
• المولد النبوي: يُحتَفل به شعبياً ورسمياً. الموالد التقليدية في زليتن، مصراتة، طرابلس.
• الصلاة: سدل اليدين في الصلاة (لا قبض)، وهي ميزة مالكية.

المذهب الإباضي (جبل نفوسة، زوارة، غدامس)

• رؤية الهلال: تُقبَل برؤية عدلَين، مع تنسيق وثيق مع إباضية ميزاب (غرداية، بنو يزقن) وعُمان.
• الصلوات الجامعة: الإباضية لا تقيم صلاة الجمعة في كلّ مكان، بل تشترط شروطاً معيّنة (وجود إمام عادل، نصاب من المصلّين).
• الأذان: يبدأ الأذان عند الإباضية بـ «الله أكبر» مرّتَين (مثل الشيعة)، وليس أربعاً كالسنّة.
• عيد الفطر: يُحرَص على التسوية مع إباضية ميزاب وعُمان قدر الإمكان.

الأقلية الأمازيغية (إيمازيغن) في جبل نفوسة وزوارة لها تقاليد ثقافية تتضمّن احتفال يناير الأمازيغي(يَنّاير، 12 يناير ميلادي) كرأس السنة الأمازيغية، وليس إجازة رسمية لكنّه احتفال ثقافي معترف به.

ليبيا لها تاريخ صوفي عميق، أبرزه الطريقة السنوسية التي أسّسها محمد بن علي السنوسي (1787-1859) في مكّة، ثم نقل مركزها إلى ليبيا. أسّس زاوية في الجغبوب (شرق ليبيا) عام 1856، ثم في الكفرة. الطريقة لعبت دوراً محورياً في:

• مقاومة الاحتلال الإيطالي (1911-1943): بقيادة الشيخ عمر المختار (شيخ الشهداء، استُشهد 1931م/1350هـ).
• تأسيس المملكة الليبية: الملك إدريس السنوسي حفيد المؤسّس.
• التعليم الديني: زوايا سنوسية انتشرت في ليبيا، تشاد، السودان، النيجر.

الطرق الصوفية الأخرى: القادرية (في الزاوية، مصراتة، زليتن)، العيساوية (مرتبطة بالشيخ محمد بن عيسى المغربي)، الشاذلية. هذه الطرق تحيي ذكرى مولد النبي ﷺ وحوليات مشايخها بالتقويم الهجري.

ليبيا تتشاور مع جيرانها في الأهلة الكبرى:

• تونس والجزائر: التطابق الأعلى (نحو 85-90%) لأنّ ظروف الرؤية والحزام الزمني متقاربة.
• مصر: تطابق عالٍ (80-85%)، مع اختلاف نادر بيوم.
• السعودية: تطابق 70-75% فقط. ليبيا غالباً تتأخّر يوماً عن السعودية في رؤية الهلال بسبب اختلاف الموقع الجغرافي.
• المغرب: تطابق منخفض (60-65%). المغرب يصرّ على الرؤية المحلية وحدها، وقد يتأخّر يوماً أو أكثر.

الليبيون في المهجر يلتزمون بإعلان بلد الإقامة. الليبي في تركيا يصوم مع تركيا، وفي بريطانيا يتبع المجلس الإسلامي البريطاني، وهكذا.

1. محرم — رأس السنة الهجرية إجازة (1 محرم). يوم عاشوراء (10 محرم) صيامه سنّة مستحبّة.
2. صفر — أشهر عادي.
3. ربيع الأول — المولد النبوي (12 ربيع الأول) إجازة رسمية، مع موالد شعبية كبيرة في زليتن، مصراتة، طرابلس.
4. ربيع الآخر، جمادى الأولى، جمادى الآخرة — أشهر عادية.
5. رجب — من الأشهر الحرم، ليلة الإسراء والمعراج (27 رجب).
6. شعبان — شهر تحضيري لرمضان. ليلة النصف من شعبان لها إحياء شعبي مالكي.
7. رمضان — شهر الصيام، ساعات العمل الرسمية تُقلَّص إلى 5-6 ساعات.
8. شوال — عيد الفطر إجازة ثلاثة أيام (1، 2، 3 شوال).
9. ذو القعدة — من الأشهر الحرم.
10. ذو الحجة — وقفة عرفة (9) وعيد الأضحى (10، 11، 12) — أربعة أيام مدفوعة الأجر.

أدوات التحويل في ليبيا تستخدم الخوارزميات الفلكية المعيارية (Julian Day) أو خوارزمية أم القرى. الإعلان الليبي الرسمي يتطابق مع الحساب الفلكي في 90% تقريباً من الأشهر.

• للأغراض المدنية: اعتمد الحساب الفلكي، الفارق لا يتجاوز يوماً.
• للأغراض الدينية الكبرى: انتظر إعلان دار الإفتاء (طرابلس أو البيضاء حسب منطقتك).
• للمغترِب: اتّبع إعلان بلد الإقامة، فهذا الأصل الفقهي.

أمثلة من السنة الهجرية الحالية (1447هـ) والقادمة (1448هـ):

الإجازات الهجرية

• رأس السنة الهجرية: 1 محرم — يوم واحد.
• المولد النبوي: 12 ربيع الأول — يوم واحد.
• الإسراء والمعراج: 27 رجب — يوم واحد.
• عيد الفطر: 1، 2، 3 شوال — ثلاثة أيام.
• وقفة عرفة: 9 ذو الحجة — يوم واحد (إجازة رسمية لقطاع الدولة).
• عيد الأضحى: 10، 11، 12 ذو الحجة — ثلاثة أيام.

الإجازات الميلادية والوطنية

• 17 فبراير: ذكرى ثورة 2011 ضد نظام القذافي.
• 23 أكتوبر: عيد التحرير (الإعلان عن تحرير ليبيا كاملاً 2011).
• 24 ديسمبر: عيد الاستقلال (1951م — استقلال ليبيا عن الاحتلال الإيطالي والوصاية الدولية).
• عيد العمال: 1 مايو.
• رأس السنة الميلادية: 1 يناير.

الصوم

صوم رمضان فريضة محورية. ساعات العمل الرسمية تُقلَّص إلى 5-6 ساعات. الإفطار في ليبيا له تقاليد عريقة (الشربة الليبية، البازين، العصيدة، الكعك، القهوة العربية المرّة). جداول الأذان تصدر لكل ولاية: طرابلس، بنغازي، مصراتة، الزاوية، سبها، سرت، طبرق، البيضاء.

الحج

الليبيون يحجّون عبر تنسيق وزارة الأوقاف (طرابلس) أو هيئة الأوقاف الشرقية مع وزارة الحج السعودية. الحاج الليبي يلتزم بالإعلان السعودي في يوم عرفة (9 ذو الحجة) ويوم النحر (10 ذو الحجة).

الزكاة

الزكاة في ليبيا فردية (لا توجد مؤسّسة حكومية موحَّدة بسبب الانقسام). تُحسَب على الحول الهجري. النصاب الذهبي 85 جراماً، والنصاب النقدي بقيمته السوقية بالدينار الليبي (LYD). الزكاة 2.5% من إجمالي ما بلغ النصاب وحال عليه الحول.

• الرقم الوطني والجواز: بالميلادي وفق معايير ICAO.
• عقود العمل والإجارة: بالميلادي في القطاعَين العام والخاص.
• مصرف ليبيا المركزي والمصارف التجارية: بالميلادي.
• وثائق دار الإفتاء والمحاكم الشرعية وعقود النكاح: بالتاريخين، مع تقديم الهجري.
• الفواتير والمعاملات التجارية: بالميلادي.
• الجريدة الرسمية والقرارات الحكومية: بالميلادي مع إشارة للهجري في القرارات الدينية.

عقود النكاح في ليبيا تُسجَّل أمام المحاكم الشرعية (محاكم الأسرة). القاضي يعتمد المذهب المالكي في الفروع التفصيلية، مع توحيد الأركان الأساسية:

• تاريخ العقد: هجري كأصل، ميلادي مرجع.
• المهر: يُسجَّل بالدينار الليبي (LYD) أو الدولار/اليورو للمغتربين.
• الطلاق: يُحَال إلى المحكمة الشرعية. العدّة تُحسَب هجرياً (3 حيضات أو 3 أشهر للحامل).
• الميراث: يُقسَّم وفق الفرائض الإسلامية المالكية.
• الإباضية: في جبل نفوسة وزوارة، بعض المسائل (الميراث، الطلاق) قد تُحسَم وفق اجتهادات إباضية، لكن التسجيل الرسمي يتمّ في نفس المحاكم.

• افتراض إعلان موحَّد: الواقع الحالي قد يُصدر إعلانَين من طرابلس والبيضاء. اعتمد إعلان منطقتك.
• افتراض تطابق ليبيا مع السعودية: ليبيا أقرب لتونس والجزائر ومصر. الفارق مع السعودية يصل ليوم في 25-30% من السنوات.
• الخلط بين 17 فبراير و23 أكتوبر و24 ديسمبر: الأولى ذكرى انطلاق الثورة 2011، الثانية إعلان التحرير الكامل 2011، الثالثة استقلال 1951. الثلاث إجازات.
• إغفال الإباضية: سكّان جبل نفوسة وزوارة وغدامس قد يتبعون إعلانات مختلفة عن المالكية في بعض المناسبات.
• إغفال يَنّاير الأمازيغي: 12 يناير الميلادي ليس إجازة رسمية لكنّه احتفال ثقافي معترف به في المناطق الأمازيغية.
• الحساب بالطرح البسيط: صيغة «ميلادي − 622 = هجري» تخطئ. استخدم أداة موثوقة.

يحتل التقويم الهجري القمري مكانة محورية في ليبيا وسائر العالم الإسلامي، إذ تُحدَّد به المناسبات الدينية ومواقيت العبادات والأعياد. ورغم اعتماد التقويم الميلادي في كثير من المعاملات الإدارية والتجارية، يظل الهجري المرجع الأساسي للشعائر الدينية ولكثير من الوثائق الشرعية في ليبيا.

يقوم التقويم الهجري على دورة القمر، فالشهر القمري يبدأ بولادة الهلال وينتهي بالهلال التالي، وتتراوح مدته بين تسعة وعشرين وثلاثين يوماً. ولهذا يقصر العام الهجري عن الميلادي بنحو أحد عشر يوماً، فتتنقّل المناسبات الدينية عبر فصول السنة الميلادية على مدى السنوات.

إدراك العلاقة بين التقويمين يساعد سكان ليبيا على ضبط المواعيد الرسمية والدينية معاً، وعلى قراءة الوثائق التي تجمع بين التاريخين. ومن المفيد دائماً التحقق من التاريخ الهجري عبر المصادر الرسمية المعتمدة قبل توثيقه في العقود والمعاملات.

يتألف العام الهجري من اثني عشر شهراً قمرياً، تبدأ بمحرّم وتنتهي بذي الحجة، ولكل شهر دلالته ومناسباته. وأشهر السنة الهجرية بالترتيب: محرّم، صفر، ربيع الأول، ربيع الآخر، جمادى الأولى، جمادى الآخرة، رجب، شعبان، رمضان، شوّال، ذو القعدة، ذو الحجة.

تتميّز بعض الأشهر بحرمتها أو بارتباطها بشعائر بعينها، فرجب وذو القعدة وذو الحجة ومحرّم هي الأشهر الحُرُم، ورمضان شهر الصيام، وذو الحجة شهر الحج وعيد الأضحى. ويحرص أهل ليبيا على متابعة هذه الأشهر لارتباطها الوثيق بحياتهم الدينية.

لأن طول الشهر القمري يعتمد على رؤية الهلال، قد يكون الشهر تسعة وعشرين يوماً أو ثلاثين، ولا يُعرف ذلك يقيناً إلا عند نهايته. ولذلك تتفاوت بدايات الأشهر أحياناً بين الدول الإسلامية تبعاً لاختلاف المطالع وطرق إثبات الهلال.

يقوم التحويل بين التاريخ الهجري والميلادي على فارق ثابت تقريبي بين التقويمين، إذ يقصر العام الهجري عن الميلادي بنحو أحد عشر يوماً. ولهذا لا يكفي طرح أو إضافة عدد ثابت من السنوات، بل يلزم حساب فلكي دقيق يأخذ الفارق التراكمي في الاعتبار.

تعتمد أدوات التحويل الحديثة على خوارزميات فلكية تحاكي حركة القمر، وعلى تقويم أم القرى المعتمد رسمياً في كثير من البلدان. وتُغني هذه الأدوات عن الحسابات اليدوية المعرّضة للخطأ، خصوصاً عند التعامل مع تواريخ بعيدة أو وثائق تاريخية في ليبيا.

عند الحاجة إلى تحويل دقيق لأغراض رسمية، يُنصح بالاعتماد على المصادر المعتمدة لدى الجهات المختصة في ليبيا بدلاً من التقديرات التقريبية. فالفارق ولو بيوم واحد قد يؤثر في حساب المدد القانونية ومواعيد استحقاق الالتزامات.

ترتبط بداية كل شهر هجري برؤية الهلال، وهي مسألة يجمع فيها الفقهاء بين النظر بالعين المجردة والحساب الفلكي. وتتولّى جهات دينية رسمية في ليبيا وفي العالم الإسلامي مهمة استطلاع الهلال وإعلان بدء الأشهر، خصوصاً رمضان وشوّال وذي الحجة.

تختلف الدول أحياناً في إعلان بداية الشهر تبعاً لاختلاف المواقع الجغرافية وظروف الرؤية وطرق إثبات الهلال، فقد يبدأ رمضان في بلد قبل آخر بيوم. وهذا التفاوت طبيعي ولا يقدح في صحة التقويم، إذ يستند كل بلد إلى مرجعيته المعتمدة.

للمناسبات ذات الأثر الرسمي في ليبيا، مثل إجازات الأعياد، تصدر الجهات المختصة إعلاناً رسمياً يُعتمد عليه في تحديد المواعيد. ويُفضّل انتظار هذا الإعلان بدل الاعتماد على التقديرات المسبقة التي قد تتغيّر تبعاً لرؤية الهلال.

يُستخدَم التقويم الهجري في كثير من الوثائق الرسمية والشرعية في ليبيا، مثل عقود الزواج والوثائق الدينية وبعض المراسلات الحكومية. وقد تجمع بعض الوثائق بين التاريخين الهجري والميلادي لتيسير الرجوع إليها وضمان وضوحها أمام مختلف الجهات.

عند تحرير وثيقة تحمل تاريخاً هجرياً، من المهم كتابة الشهر والسنة بوضوح وتجنّب الاختصارات الملتبسة، لأن الخطأ في التاريخ قد يترتب عليه أثر قانوني. ويُنصح بالتحقق من مطابقة التاريخ الهجري للميلادي قبل اعتماد الوثيقة في ليبيا.

تحتفظ الجهات الرسمية في ليبيا بسجلّات تربط بين التقويمين، ما يسهّل التثبّت من صحة التواريخ عند النزاع. ولذلك يُستحسَن دائماً الرجوع إلى المصدر الرسمي عند أي شك في تطابق التاريخ الهجري مع نظيره الميلادي.

ترتبط أبرز المناسبات الدينية في ليبيا بالتقويم الهجري، ومنها شهر رمضان وعيد الفطر وعيد الأضحى وموسم الحج ورأس السنة الهجرية والمولد النبوي. وتتنقّل هذه المناسبات عبر فصول السنة الميلادية لأن العام الهجري أقصر من الميلادي.

تُعلَن مواعيد هذه المناسبات استناداً إلى رؤية الهلال وإعلان الجهات الدينية المختصة، ولذلك قد تتغيّر بمقدار يوم عمّا هو متوقّع. ويحرص سكان ليبيا على متابعة الإعلانات الرسمية لضبط مواعيد العبادات والإجازات المرتبطة بهذه المناسبات.

لأن هذه المناسبات متحركة بالنسبة للتقويم الميلادي، يصعب تثبيت تاريخ ميلادي قاطع لها قبل حلول العام. ومن الأدق وصف موعدها بأنه يقع تقريباً في فترة معينة من السنة الميلادية، مع ترك التحديد النهائي للإعلان الرسمي في ليبيا.

يُعَدّ تقويم أم القرى من أكثر التقاويم الهجرية اعتماداً في العالم الإسلامي، إذ تستند إليه جهات رسمية كثيرة في ضبط التواريخ الإدارية. ويقوم هذا التقويم على حساب فلكي دقيق لمواقع القمر، ما يجعله مرجعاً عملياً للتحويل بين الهجري والميلادي.

يفرّق المختصون بين التقويم المبني على الحساب الفلكي المسبق والتقويم المبني على الرؤية البصرية للهلال، فالأول يصلح للتخطيط الإداري طويل المدى، والثاني يُعتمد لإثبات المناسبات الدينية. وكلا المنهجين مستعمل في ليبيا بحسب الغرض.

عند استخدام أدوات التحويل الرقمية في ليبيا، يُفضّل معرفة المرجع الذي تعتمده الأداة، إذ قد تختلف النتيجة بيوم واحد بين تقويم محسوب وآخر مبني على الرؤية. وهذا الفارق مهم في المعاملات التي تترتب عليها مدد قانونية أو مالية.

من الأخطاء الشائعة افتراض أن لكل تاريخ هجري تاريخاً ميلادياً ثابتاً عبر السنوات، والصحيح أن العلاقة بينهما تتغيّر سنوياً بسبب فارق الأحد عشر يوماً. وهذا الخطأ يقع فيه كثيرون عند تثبيت مواعيد المناسبات الدينية في ليبيا.

ومن الأخطاء أيضاً الخلط بين بداية الشهر المعلنة رسمياً والبداية المحسوبة فلكياً، فقد يختلفان بيوم. كما يخطئ بعضهم في نقل التاريخ الهجري من وثيقة قديمة دون التحقق من صحة تحويله، ما قد يربك حساب المدد في ليبيا.

لتفادي هذه الأخطاء، يُنصح بالاعتماد على أدوات تحويل موثوقة وعلى المصادر الرسمية المعتمدة في ليبيا، وبالتحقق من التاريخ مرتين قبل توثيقه. كما يُستحسَن كتابة التاريخين الهجري والميلادي معاً في الوثائق المهمة لتقليل احتمال اللبس.

لتيسير التعامل اليومي مع التقويمين في ليبيا، يُفيد الاحتفاظ بمرجع موثوق يربط التاريخ الهجري بالميلادي، سواء أكان تطبيقاً رقمياً أم تقويماً رسمياً. فذلك يقلّل الاعتماد على التقدير ويُجنّب الأخطاء في تحديد المواعيد.

عند التخطيط لمواعيد ترتبط بمناسبات دينية، من الحكمة ترك هامش يوم قبل الموعد المتوقّع وبعده، تحسّباً لاختلاف إعلان الهلال. وهذا الهامش مهم في ليبيا لتنظيم الإجازات والالتزامات العائلية والعملية حول الأعياد.

وأخيراً، يبقى الرجوع إلى الجهات الرسمية في ليبيا هو المعيار الأوثق عند أي التباس بين التقويمين، خصوصاً في المسائل ذات الأثر القانوني أو المالي. فالدقة في التاريخ ركيزة أساسية لصحة الوثائق وسلامة المعاملات.

تعتمد كثير من المؤسسات في ليبيا التقويم الميلادي في سنتها المالية والإدارية، بينما تبقى بعض الالتزامات الدينية والشرعية مرتبطة بالتقويم الهجري. وهذا الازدواج يستدعي وعياً بالفارق بين التقويمين عند جدولة الميزانيات والمواعيد السنوية.

عند حساب المدد الزمنية ذات الطابع الشرعي، مثل بعض العقود أو الأنصبة، قد يُعتمد التقويم الهجري الأقصر، ما يعني عدداً أكبر قليلاً من الدورات خلال الفترة نفسها مقارنة بالميلادي. والانتباه لهذا الفارق يجنّب الأخطاء الحسابية في ليبيا.

لتفادي الالتباس بين السنة الهجرية والميلادية في السجلّات الإدارية، يُستحسَن توثيق التاريخين معاً وتحديد المرجع المعتمد لكل التزام. فذلك يحفظ الحقوق ويسهّل المراجعة عند أي خلاف في ليبيا.

انتشرت في ليبيا وغيرها تطبيقات وأدوات إلكترونية تحوّل بين التاريخ الهجري والميلادي بضغطة زر، معتمدة على حسابات فلكية دقيقة. وقد سهّلت هذه الأدوات على الأفراد والمؤسسات ضبط المواعيد وتوثيق التواريخ دون عناء الحساب اليدوي.

تتفاوت هذه الأدوات في المرجع الذي تعتمده؛ فبعضها يستند إلى تقويم أم القرى المحسوب، وبعضها يحاكي الرؤية البصرية للهلال. ولذلك قد تختلف النتيجة بيوم واحد، ما يستوجب معرفة المنهج المعتمد قبل الاعتماد على الأداة في ليبيا.

عند اختيار أداة تحويل للاستخدام الرسمي في ليبيا، يُفضّل التي توضّح مصدر بياناتها وتتيح التحقق من النتائج. أما للأغراض الدينية الدقيقة فيبقى الإعلان الرسمي للجهات المختصة هو الفيصل عند اختلاف الأدوات.