التقويم الهجري في سوريا 2026 — وزارة الأوقاف، المرحلة الانتقالية، والمذهب الحنفي

التقويم الهجري هو التقويم القمري الإسلامي الذي وضعه الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه عام 17هـ بمشورة الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه، ويُؤرَّخ من هجرة النبي ﷺ من مكة إلى المدينة المنورة عام 622م. السنة الهجرية 354 أو 355 يوماً موزعة على 12 شهراً قمرياً.

في سوريا، يحضر التقويم الهجري بقوة في الشؤون الدينية والوثائق الشرعية، فيما الميلادي هو الأصل في الإدارة والاقتصاد منذ تأسيس الدولة الحديثة. سوريا — قلب بلاد الشام التاريخي ومركز الخلافة الأموية — تحمل إرثاً إسلامياً عميقاً منعكساً في طبوغرافيا تقويمها.

• الميلادي: الإدارة، البنوك، التعليم، عقود العمل، وثائق وزارة الداخلية، الجوازات.
• الهجري: وثائق وزارة الأوقاف، المحاكم الشرعية، عقود النكاح والطلاق والميراث، خطب الجمعة.
• التقاويم المسيحية: الميلاد الكاثوليكي (25 ديسمبر) والأرثوذكسي (7 يناير)، الفصح الشرقي والغربي معاً.
• التقويم الدرزي: الموحدون الدروز في السويداء وجبل العرب يحيون مناسبات دينية بتقويم خاص (عيد الأضحى مع المسلمين، وذكرى سيدنا أيوب وغيرها).

وزارة الأوقاف السورية، ومقرها دمشق، هي الجهة الرسمية المعنية بالشؤون الدينية الإسلامية، وتشرف على نحو 15,000 مسجد في عموم البلاد. تُصدِر إعلانات الأهلة عبر مفتي الجمهورية ومجلس الإفتاء الأعلى.

1. تستقبل اللجنة الشرعية شهادات رؤية الهلال من المحافظات السورية الأربع عشرة.
2. يُستأنَس بالحساب الفلكي عبر مرصد دمشق ومرصد كفر سوسة ومركز جامعة دمشق الفلكي.
3. يُنسَّق مع الأزهر الشريف ودار الإفتاء المصرية والأردنية كمرجعية إقليمية تاريخية.
4. يُصدِر المفتي العام الإعلان عبر التلفزيون السوري الرسمي والإذاعة ومنابر المساجد الكبرى.
5. تُحدَّد الإجازات بقرار من مجلس الوزراء، ويُنشَر في الجريدة الرسمية.

في 8 ديسمبر 2024م الموافق 7 جمادى الآخرة 1446هـ، انتهى حكم النظام السابق بدخول قوات إدارة العمليات العسكرية بقيادة أحمد الشرع إلى دمشق، وبدأت المرحلة الانتقالية السورية بقيادة حكومة تصريف أعمال ثم حكومة انتقالية مُؤلَّفة من تكنوقراط وشخصيات وطنية.

• وزارة الأوقاف: استمرت كمؤسسة دولة، مع إعادة هيكلة بعض التعيينات وإعادة فتح ملفات المعتقلين والمهجَّرين من الكوادر.
• إعلان الأهلة: استمر بنفس المنهج الشرعي (الرؤية المعزَّزة بالحساب الفلكي)، مع تنسيق مع دول الجوار.
• الإجازات الرسمية: قيد المراجعة، مع توقع الحفاظ على الإطار العام للإجازات الإسلامية والمسيحية وإضافة 8 ديسمبر كذكرى وطنية محتملة.
• المرجعية الدينية: تنوعت بين علماء دار الإفتاء، علماء بلاد الشام، رابطة العلماء السوريين، وعلماء الداخل السوري، مع جهود توحيد المرجعية.

المذهب الفقهي السائد في سوريا هو الحنفي رسمياً بإرث عثماني منذ 1517م، مع حضور قوي للمذهب الشافعي خاصة في حلب وأرياف اللاذقية وحمص. سوريا مهد المذهب الشافعي إذ عاش الإمام الأوزاعي (ت 157هـ) في بيروت وبعلبك ضمن بلاد الشام التاريخية.

• الحنفي: المذهب الرسمي للمحاكم الشرعية بإرث عثماني، السائد في دمشق وريفها ودرعا وحماة وحوران.
• الشافعي: سائد في حلب، إدلب، ريف اللاذقية السني، ودير الزور. حضور تاريخي قوي عبر الإمام النووي (ت 676هـ، من نوى بحوران).
• الحنبلي والمالكي: حضور محدود، لكن مدرسة ابن تيمية (ت 728هـ، دمشقي) أعطت الحنبلية حضوراً علمياً مميزاً.
• الجعفري: مرجعية الشيعة الإمامية في السيدة زينب ومناطق ريف دمشق.
• الإسماعيلي: طريقتهم الفقهية في السلمية ومصياف.

سوريا فسيفساء طائفية ودينية متنوعة، وكل طائفة لها بُعد تقويمي خاص:

• السنة (~74%): غالبية حنفية وشافعية، يتبعون التقويم الهجري الرسمي.
• العلويون (~10%): طائفة شيعية باطنية في الساحل (طرطوس، اللاذقية، جبال العلويين). يحيون رمضان ولكن بأشكال مذهبية خاصة (الفطر بدل الصيام لبعض المراتب).
• الدروز (~3%): الموحدون في السويداء وجبل العرب. لا يصومون رمضان لكنهم يحيون عيد الأضحى (يعتبرونه أعظم الأعياد) ومناسبات خاصة بسيدنا أيوب وسيدنا الخضر.
• الإسماعيليون (~1%): في السلمية ومصياف. يتبعون إمام البهرة أو الآغا خان.
• المسيحيون (~10% قبل 2011، أقل اليوم): روم أرثوذكس، روم كاثوليك، سريان أرثوذكس، سريان كاثوليك، أرمن، موارنة، آشوريون، كلدان، بروتستانت. تقاويم متعددة (يولياني، غريغوري، أرمني، سرياني).
• الإيزيديون والمسلمون الأكراد: الإيزيديون يحيون عيد رأس السنة الإيزيدية (الأربعاء الأحمر، أبريل)، والأكراد المسلمون يحيون عيد النيروز (21 مارس).

الجامع الأموي بدمشق (بُنِيَ 88-96هـ / 706-715م في عهد الخليفة الوليد بن عبد الملك) هو رابع أقدس مسجد في الإسلام بعد الحرمين والأقصى عند كثير من العلماء، ويحوي ضريح النبي يحيى عليه السلام. خطبة الجمعة من المنبر الأموي تحمل ثقلاً تاريخياً، وكان من خطبائه عبر التاريخ ابن تيمية والذهبي وابن كثير.

ليلة القدر، الإسراء والمعراج، ليلة النصف من شعبان، وليلة المولد النبوي تحظى بإحياء كبير في الجامع الأموي، حيث تجتمع آلاف العائلات الدمشقية والسوريين من المحافظات.

رمضان في دمشق وحلب وحمص وحماة يحمل نكهة ثقافية خاصة تمتزج فيها العبادة بالتراث الشامي. المسحراتي، طاولات الإفطار العامة، سهرات حكواتية في خان أسعد باشا، وحلويات رمضان الشامية (المعمول، النمورة، الكنافة النابلسية).

• إفطار الجامع الأموي: آلاف موائد إفطار للفقراء يومياً، تنظمها وزارة الأوقاف والجمعيات الخيرية.
• تراويح حلب: الجامع الأموي بحلب (بُني 715م) من أقدم منابر التراويح في العالم الإسلامي، رغم الدمار الذي لحق به في 2013.
• سحور دمشق: تقليد عمره قرون، يلتقي الناس في باب توما والمدينة القديمة قبيل الفجر.

سوريا تتشاور مع دول الجوار في إعلانات الأهلة، خاصة الأردن، لبنان، فلسطين، مصر، والعراق. تاريخياً وزارة الأوقاف السورية ودار الإفتاء المصرية والأردنية تتبع غالباً منهجاً موحداً. قد تختلف عن السعودية بيوم في بعض السنوات بسبب اختلاف خط الرؤية الجغرافي.

1. محرم — رأس السنة الهجرية إجازة، عاشوراء (10 محرم) إحياء سني (صيام) وشيعي (حداد كربلاء) في السيدة زينب.
2. صفر — لا مناسبات رسمية.
3. ربيع الأول — المولد النبوي (12 ربيع الأول) إجازة رسمية، احتفالات في الجامع الأموي.
4. ربيع الآخر، جمادى الأولى، جمادى الآخرة — أشهر عادية.
5. رجب — الإسراء والمعراج (27 رجب) إجازة رسمية.
6. شعبان — ليلة النصف من شعبان احتفال شعبي واسع.
7. رمضان — صيام، تراويح، ليلة القدر (27 رمضان غالباً).
8. شوال — عيد الفطر (1، 2، 3 شوال).
9. ذو القعدة — موسم الحج.
10. ذو الحجة — يوم عرفة (9)، عيد الأضحى (10، 11، 12، 13) أربعة أيام.

أدوات التحويل في سوريا تعتمد عادةً الخوارزميات الفلكية المعيارية. الإعلان السوري يتطابق غالباً مع الأردن ومصر، وقد يختلف عن السعودية بيوم. السوريون المغتربون (في تركيا، لبنان، الأردن، ألمانيا، الخليج) يتبعون عادةً إعلانات بلد الإقامة، ولكن كثير منهم يحرصون على متابعة إعلان وزارة الأوقاف السورية كرمز ارتباط بالوطن.

السنة الهجرية 1447 (تنتهي 15 يونيو 2026م)

السنة الهجرية 1448 (تبدأ 16 يونيو 2026م)

الإجازات الهجرية

• رأس السنة الهجرية: 1 محرم — يوم واحد.
• المولد النبوي الشريف: 12 ربيع الأول — يوم واحد.
• الإسراء والمعراج: 27 رجب — يوم واحد.
• عيد الفطر: 1، 2، 3 شوال — ثلاثة أيام.
• عيد الأضحى: 10، 11، 12، 13 ذو الحجة — أربعة أيام.

الإجازات الميلادية والوطنية

• رأس السنة الميلادية: 1 يناير.
• الميلاد المجيد الأرثوذكسي: 7 يناير.
• عيد الجلاء: 17 أبريل (جلاء آخر جندي فرنسي 1946م).
• عيد العمال: 1 مايو.
• عيد الشهداء: 6 مايو.
• الفصح الكاثوليكي والأرثوذكسي: متغير وفق التقويمين.
• الميلاد الكاثوليكي: 25 ديسمبر.
• ذكرى التحرير (محتملة): 8 ديسمبر — قيد التقنين الرسمي في المرحلة الانتقالية.

العملة الرسمية هي الليرة السورية (SYP). الليرة شهدت انهياراً تاريخياً منذ 2011 (من ~50 ليرة/دولار إلى ~15,000 ليرة/دولار في 2024)، مما جعل المعاملات الكبرى تُحرَّر بالدولار أو الذهب أو الليرة التركية في الشمال السوري.

• عقود الزواج: المهر يُذكَر بالليرة السورية والذهب (الذهب يبقى مرجعاً ثابتاً ضد التضخم)، مع التاريخين هجرياً وميلادياً.
• عقود العمل: الميلادي حصراً، وأحياناً تُذكَر الأجور بالدولار للقطاعات الخاصة الكبرى.
• الوثائق الرسمية: الميلادي مع إشارة هجرية في الوثائق الشرعية فقط.

• المحاكم الشرعية: تتبع وزارة العدل وقاضي القضاة، تختص بأحوال المسلمين الشخصية (زواج، طلاق، نفقة، حضانة، ميراث). تعتمد قانون الأحوال الشخصية السوري المعدل عام 2019م.
• المحاكم المذهبية للدروز: قضاء مستقل خاص بأحوال الموحدين الدروز.
• المحاكم الروحية المسيحية: لكل طائفة محكمتها (روم أرثوذكس، روم كاثوليك، سريان، أرمن، موارنة، أقباط، إنجيليون، آشوريون).
• المحاكم النظامية: للمعاملات المدنية والجنائية، تعتمد الميلادي حصراً.

• افتراض تطابق سوريا مع السعودية: سوريا غالباً تتطابق مع مصر والأردن، وقد تختلف عن السعودية بيوم.
• إغفال الإسراء والمعراج: 27 رجب إجازة رسمية في سوريا، بخلاف بعض دول الخليج.
• عدم احتساب إجازة عيد الأضحى الرابعة: سوريا تمنح أربعة أيام (10، 11، 12، 13) ضمن الأطول إقليمياً.
• افتراض توقف المؤسسات بعد ديسمبر 2024: وزارة الأوقاف وإعلانات الأهلة استمرت دون انقطاع كرمز لاستمرارية الدولة.
• اعتبار سوريا دولة مذهبية موحدة: الفسيفساء الطائفية والدينية تجعل التقويم الرسمي يعترف بمناسبات إسلامية ومسيحية متنوعة.
• إغفال الدروز: الموحدون الدروز لا يصومون رمضان لكنهم يحتفلون بعيد الأضحى، وهذا تمييز فقهي مهم.
• الخلط بين تقاويم المسيحيين: الميلاد يُحتفَل به مرتين (25 ديسمبر و7 يناير) لاختلاف التقاويم بين الكنائس.

يحتل التقويم الهجري القمري مكانة محورية في سورية وسائر العالم الإسلامي، إذ تُحدَّد به المناسبات الدينية ومواقيت العبادات والأعياد. ورغم اعتماد التقويم الميلادي في كثير من المعاملات الإدارية والتجارية، يظل الهجري المرجع الأساسي للشعائر الدينية ولكثير من الوثائق الشرعية في سورية.

يقوم التقويم الهجري على دورة القمر، فالشهر القمري يبدأ بولادة الهلال وينتهي بالهلال التالي، وتتراوح مدته بين تسعة وعشرين وثلاثين يوماً. ولهذا يقصر العام الهجري عن الميلادي بنحو أحد عشر يوماً، فتتنقّل المناسبات الدينية عبر فصول السنة الميلادية على مدى السنوات.

إدراك العلاقة بين التقويمين يساعد سكان سورية على ضبط المواعيد الرسمية والدينية معاً، وعلى قراءة الوثائق التي تجمع بين التاريخين. ومن المفيد دائماً التحقق من التاريخ الهجري عبر المصادر الرسمية المعتمدة قبل توثيقه في العقود والمعاملات.

يتألف العام الهجري من اثني عشر شهراً قمرياً، تبدأ بمحرّم وتنتهي بذي الحجة، ولكل شهر دلالته ومناسباته. وأشهر السنة الهجرية بالترتيب: محرّم، صفر، ربيع الأول، ربيع الآخر، جمادى الأولى، جمادى الآخرة، رجب، شعبان، رمضان، شوّال، ذو القعدة، ذو الحجة.

تتميّز بعض الأشهر بحرمتها أو بارتباطها بشعائر بعينها، فرجب وذو القعدة وذو الحجة ومحرّم هي الأشهر الحُرُم، ورمضان شهر الصيام، وذو الحجة شهر الحج وعيد الأضحى. ويحرص أهل سورية على متابعة هذه الأشهر لارتباطها الوثيق بحياتهم الدينية.

لأن طول الشهر القمري يعتمد على رؤية الهلال، قد يكون الشهر تسعة وعشرين يوماً أو ثلاثين، ولا يُعرف ذلك يقيناً إلا عند نهايته. ولذلك تتفاوت بدايات الأشهر أحياناً بين الدول الإسلامية تبعاً لاختلاف المطالع وطرق إثبات الهلال.

يقوم التحويل بين التاريخ الهجري والميلادي على فارق ثابت تقريبي بين التقويمين، إذ يقصر العام الهجري عن الميلادي بنحو أحد عشر يوماً. ولهذا لا يكفي طرح أو إضافة عدد ثابت من السنوات، بل يلزم حساب فلكي دقيق يأخذ الفارق التراكمي في الاعتبار.

تعتمد أدوات التحويل الحديثة على خوارزميات فلكية تحاكي حركة القمر، وعلى تقويم أم القرى المعتمد رسمياً في كثير من البلدان. وتُغني هذه الأدوات عن الحسابات اليدوية المعرّضة للخطأ، خصوصاً عند التعامل مع تواريخ بعيدة أو وثائق تاريخية في سورية.

عند الحاجة إلى تحويل دقيق لأغراض رسمية، يُنصح بالاعتماد على المصادر المعتمدة لدى الجهات المختصة في سورية بدلاً من التقديرات التقريبية. فالفارق ولو بيوم واحد قد يؤثر في حساب المدد القانونية ومواعيد استحقاق الالتزامات.

ترتبط بداية كل شهر هجري برؤية الهلال، وهي مسألة يجمع فيها الفقهاء بين النظر بالعين المجردة والحساب الفلكي. وتتولّى جهات دينية رسمية في سورية وفي العالم الإسلامي مهمة استطلاع الهلال وإعلان بدء الأشهر، خصوصاً رمضان وشوّال وذي الحجة.

تختلف الدول أحياناً في إعلان بداية الشهر تبعاً لاختلاف المواقع الجغرافية وظروف الرؤية وطرق إثبات الهلال، فقد يبدأ رمضان في بلد قبل آخر بيوم. وهذا التفاوت طبيعي ولا يقدح في صحة التقويم، إذ يستند كل بلد إلى مرجعيته المعتمدة.

للمناسبات ذات الأثر الرسمي في سورية، مثل إجازات الأعياد، تصدر الجهات المختصة إعلاناً رسمياً يُعتمد عليه في تحديد المواعيد. ويُفضّل انتظار هذا الإعلان بدل الاعتماد على التقديرات المسبقة التي قد تتغيّر تبعاً لرؤية الهلال.

يُستخدَم التقويم الهجري في كثير من الوثائق الرسمية والشرعية في سورية، مثل عقود الزواج والوثائق الدينية وبعض المراسلات الحكومية. وقد تجمع بعض الوثائق بين التاريخين الهجري والميلادي لتيسير الرجوع إليها وضمان وضوحها أمام مختلف الجهات.

عند تحرير وثيقة تحمل تاريخاً هجرياً، من المهم كتابة الشهر والسنة بوضوح وتجنّب الاختصارات الملتبسة، لأن الخطأ في التاريخ قد يترتب عليه أثر قانوني. ويُنصح بالتحقق من مطابقة التاريخ الهجري للميلادي قبل اعتماد الوثيقة في سورية.

تحتفظ الجهات الرسمية في سورية بسجلّات تربط بين التقويمين، ما يسهّل التثبّت من صحة التواريخ عند النزاع. ولذلك يُستحسَن دائماً الرجوع إلى المصدر الرسمي عند أي شك في تطابق التاريخ الهجري مع نظيره الميلادي.

ترتبط أبرز المناسبات الدينية في سورية بالتقويم الهجري، ومنها شهر رمضان وعيد الفطر وعيد الأضحى وموسم الحج ورأس السنة الهجرية والمولد النبوي. وتتنقّل هذه المناسبات عبر فصول السنة الميلادية لأن العام الهجري أقصر من الميلادي.

تُعلَن مواعيد هذه المناسبات استناداً إلى رؤية الهلال وإعلان الجهات الدينية المختصة، ولذلك قد تتغيّر بمقدار يوم عمّا هو متوقّع. ويحرص سكان سورية على متابعة الإعلانات الرسمية لضبط مواعيد العبادات والإجازات المرتبطة بهذه المناسبات.

لأن هذه المناسبات متحركة بالنسبة للتقويم الميلادي، يصعب تثبيت تاريخ ميلادي قاطع لها قبل حلول العام. ومن الأدق وصف موعدها بأنه يقع تقريباً في فترة معينة من السنة الميلادية، مع ترك التحديد النهائي للإعلان الرسمي في سورية.

يُعَدّ تقويم أم القرى من أكثر التقاويم الهجرية اعتماداً في العالم الإسلامي، إذ تستند إليه جهات رسمية كثيرة في ضبط التواريخ الإدارية. ويقوم هذا التقويم على حساب فلكي دقيق لمواقع القمر، ما يجعله مرجعاً عملياً للتحويل بين الهجري والميلادي.

يفرّق المختصون بين التقويم المبني على الحساب الفلكي المسبق والتقويم المبني على الرؤية البصرية للهلال، فالأول يصلح للتخطيط الإداري طويل المدى، والثاني يُعتمد لإثبات المناسبات الدينية. وكلا المنهجين مستعمل في سورية بحسب الغرض.

عند استخدام أدوات التحويل الرقمية في سورية، يُفضّل معرفة المرجع الذي تعتمده الأداة، إذ قد تختلف النتيجة بيوم واحد بين تقويم محسوب وآخر مبني على الرؤية. وهذا الفارق مهم في المعاملات التي تترتب عليها مدد قانونية أو مالية.

من الأخطاء الشائعة افتراض أن لكل تاريخ هجري تاريخاً ميلادياً ثابتاً عبر السنوات، والصحيح أن العلاقة بينهما تتغيّر سنوياً بسبب فارق الأحد عشر يوماً. وهذا الخطأ يقع فيه كثيرون عند تثبيت مواعيد المناسبات الدينية في سورية.

ومن الأخطاء أيضاً الخلط بين بداية الشهر المعلنة رسمياً والبداية المحسوبة فلكياً، فقد يختلفان بيوم. كما يخطئ بعضهم في نقل التاريخ الهجري من وثيقة قديمة دون التحقق من صحة تحويله، ما قد يربك حساب المدد في سورية.

لتفادي هذه الأخطاء، يُنصح بالاعتماد على أدوات تحويل موثوقة وعلى المصادر الرسمية المعتمدة في سورية، وبالتحقق من التاريخ مرتين قبل توثيقه. كما يُستحسَن كتابة التاريخين الهجري والميلادي معاً في الوثائق المهمة لتقليل احتمال اللبس.

لتيسير التعامل اليومي مع التقويمين في سورية، يُفيد الاحتفاظ بمرجع موثوق يربط التاريخ الهجري بالميلادي، سواء أكان تطبيقاً رقمياً أم تقويماً رسمياً. فذلك يقلّل الاعتماد على التقدير ويُجنّب الأخطاء في تحديد المواعيد.

عند التخطيط لمواعيد ترتبط بمناسبات دينية، من الحكمة ترك هامش يوم قبل الموعد المتوقّع وبعده، تحسّباً لاختلاف إعلان الهلال. وهذا الهامش مهم في سورية لتنظيم الإجازات والالتزامات العائلية والعملية حول الأعياد.

وأخيراً، يبقى الرجوع إلى الجهات الرسمية في سورية هو المعيار الأوثق عند أي التباس بين التقويمين، خصوصاً في المسائل ذات الأثر القانوني أو المالي. فالدقة في التاريخ ركيزة أساسية لصحة الوثائق وسلامة المعاملات.

تعتمد كثير من المؤسسات في سورية التقويم الميلادي في سنتها المالية والإدارية، بينما تبقى بعض الالتزامات الدينية والشرعية مرتبطة بالتقويم الهجري. وهذا الازدواج يستدعي وعياً بالفارق بين التقويمين عند جدولة الميزانيات والمواعيد السنوية.

عند حساب المدد الزمنية ذات الطابع الشرعي، مثل بعض العقود أو الأنصبة، قد يُعتمد التقويم الهجري الأقصر، ما يعني عدداً أكبر قليلاً من الدورات خلال الفترة نفسها مقارنة بالميلادي. والانتباه لهذا الفارق يجنّب الأخطاء الحسابية في سورية.

لتفادي الالتباس بين السنة الهجرية والميلادية في السجلّات الإدارية، يُستحسَن توثيق التاريخين معاً وتحديد المرجع المعتمد لكل التزام. فذلك يحفظ الحقوق ويسهّل المراجعة عند أي خلاف في سورية.

انتشرت في سورية وغيرها تطبيقات وأدوات إلكترونية تحوّل بين التاريخ الهجري والميلادي بضغطة زر، معتمدة على حسابات فلكية دقيقة. وقد سهّلت هذه الأدوات على الأفراد والمؤسسات ضبط المواعيد وتوثيق التواريخ دون عناء الحساب اليدوي.

تتفاوت هذه الأدوات في المرجع الذي تعتمده؛ فبعضها يستند إلى تقويم أم القرى المحسوب، وبعضها يحاكي الرؤية البصرية للهلال. ولذلك قد تختلف النتيجة بيوم واحد، ما يستوجب معرفة المنهج المعتمد قبل الاعتماد على الأداة في سورية.

عند اختيار أداة تحويل للاستخدام الرسمي في سورية، يُفضّل التي توضّح مصدر بياناتها وتتيح التحقق من النتائج. أما للأغراض الدينية الدقيقة فيبقى الإعلان الرسمي للجهات المختصة هو الفيصل عند اختلاف الأدوات.