التقويم الهجري في عُمان 2026 — وزارة الأوقاف، المذهب الإباضي، والمفتي العام

تنفرد سلطنة عُمان بين الدول العربية والإسلامية بكونها البلد الوحيد في العالم الذي يُمثِّل فيه المذهب الإباضي أغلبية السكان والمذهب الرسمي للدولة. هذا التميُّز الفقهي والعقدي ينعكس مباشرةً على كيفية تعامل السلطنة مع التقويم الهجري، وعلى منهج إثبات الأهلة، وعلى المفردات الدينية الرسمية.

منذ انطلاق النهضة المباركة في 23 يوليو 1970 (الموافق 19 جمادى الأولى 1390هـ) على يد السلطان الراحل قابوس بن سعيد، اعتمدت الدولة العُمانية الحديثة الازدواجية الهجرية-الميلادية في وثائقها الرسمية وجريدتها الرسمية. وفي عام 2026 الميلادي، تبدأ السنة الهجرية 1448 في منتصف يونيو تقريباً.

يبلغ تعداد سكان عُمان نحو خمسة ملايين نسمة، يتوزَّعون مذهبياً على النحو التالي:

• الإباضية (~75%): الأغلبية في الداخل العماني، نزوى، الباطنة، الظاهرة، الشرقية. عُمان هي المعقل العالمي الوحيد للإباضية اليوم.
• السنة (~25%): أغلبهم على المذهبين الشافعي والمالكي، يتمركزون في ساحل الباطنة، صور، ومحافظة ظفار جنوباً.
• الشيعة (أقلية): طائفة اللواتية في مطرح بمسقط (شيعة اثنا عشرية من أصول هندية-سندية)، والبهارنة، والخوجة.

محافظة ظفار وموسم الخريف

تتميَّز محافظة ظفار جنوب السلطنة بهوية ثقافية ومناخية مستقلة، إذ يشهد إقليمها موسم الخريف الموسمي بين يونيو وسبتمبر، حيث تتحوَّل صلالة وجبالها إلى غطاء أخضر. سكان ظفار في غالبيتهم سنة شافعية، وهذا يُذكِّر بأن الفسيفساء المذهبية في عُمان أعمق من الصورة الإباضية الواحدة.

الجهة المرجعية الرسمية للشؤون الدينية والتقويم الهجري في السلطنة هي وزارة الأوقاف والشؤون الدينية، التي تُشرف على المساجد، الأوقاف، التعليم الديني، وإعلان الأهلة.

المفتي العام للسلطنة

يُعدُّ منصب المفتي العام للسلطنة من أعلى المراجع الدينية في عُمان. يشغل المنصب منذ عام 1975 سماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي، وهو من أطول المفتين خدمةً في العالم الإسلامي المعاصر، ومرجعية كبرى لدى الإباضية داخل عُمان وخارجها (في زنجبار، الجزائر، تونس، ليبيا).

1. تجتمع لجنة تحرِّي رؤية الهلال ليلة 29 من الشهر الهجري في مختلف الولايات.
2. تُرفع شهادات الرؤية من مسقط، صلالة، نزوى، صحار، صور، والبريمي إلى الوزارة.
3. يُستأنَس بالحساب الفلكي للتحقق، لكن الأولوية المطلقة للرؤية البصرية.
4. يُصدر مكتب المفتي العام أو وزارة الأوقاف البيان الرسمي عبر التلفزيون العماني والوكالة الرسمية (ONA).

الإباضية هي أقدم المذاهب الإسلامية الباقية، وتسبق ظهور المذاهب السنية الأربعة والمذهب الجعفري الشيعي. نشأت في البصرة منتصف القرن الأول الهجري على يد الإمام عبد الله بن إباض التميمي (توفي نحو 64هـ / 684م)، كفرع معتدل انفصل عن الحركة المحكِّمة (التي عُرفت لاحقاً بالخوارج).

أبرز خصائص الفقه الإباضي

• الإمامة بالشورى: الإمامة في الإباضية ليست وراثية ولا مقتصرة على قريش، بل تُختار بالشورى على أساس العلم والعدالة.
• الموقف من الخلافة: تُقرّ الإباضية بخلافة أبي بكر وعمر وصدر من خلافة عثمان، وتعتبر ما بعد ذلك دخل في الفتنة.
• خلق القرآن: ترى الإباضية أن القرآن مخلوق، خلافاً للموقف السني السائد، واتفاقاً جزئياً مع المعتزلة.
• الصلاة: الإباضية تُسدِل اليدين في الصلاة (مثل المالكية)، ولا تقنت في الفجر، وتُصلي التراويح فرادى تقليدياً.
• إثبات الأهلة: الرؤية البصرية حصراً، مع تحفُّظ عن قبول الحساب الفلكي المسبق كدليل شرعي مستقل.

رغم الأغلبية الإباضية، فإن السنة العُمانيين (شافعية ومالكية) يُشكِّلون مكوِّناً أصيلاً في الباطنة وظفار، ولهم مساجدهم ومحاكمهم. كما يُقدِّر عدد اللواتية (شيعة اثنا عشرية، مطرح-مسقط، من أصول سندية) بعشرات الآلاف، ويُمارسون شعائرهم بحرية تامة منذ القرن التاسع عشر.

هذا التعايش المذهبي ينعكس على قانون الأحوال الشخصية رقم 32 لسنة 1997، الذي يُطبَّق بمرجعية إباضية على الإباضيين، ومرجعية سنية على السنة، وأحكام خاصة على الشيعة.

يُعدُّ الإمام جابر بن زيد الأزدي (نحو 18-93هـ / 640-712م) المؤسِّس الفقهي الفعلي للمذهب الإباضي. وهو تابعي عُماني من قبيلة الأزد، تتلمذ على عبد الله بن عباس وعائشة وأنس بن مالك، وعدَّه ابن عباس "أعلم أهل البصرة". قبره في نزوى العُمانية حتى اليوم.

نزوى — العاصمة الفقهية

ظلَّت مدينة نزوى في الداخل العماني عاصمةً للإمامة الإباضية لقرون، ومنطلقاً للنفوذ الفقهي والروحي. كثير من التواريخ التاريخية في عُمان مرتبطة بأئمة نزوى، ومنها تُؤرَّخ أحداث الانتقال السياسي الكبرى في تاريخ السلطنة قبل قيام دولة آل بوسعيد (1744م = 1156هـ).

في 10 يناير 2020 الموافق 14 جمادى الأولى 1441هـ، تُوفي السلطان قابوس بن سعيد آل سعيد بعد حكم استمر خمسة عقود (1970-2020) شكَّلت ما يُعرف بالنهضة العُمانية الحديثة. وفي اليوم التالي، 11 يناير 2020 (15 جمادى الأولى 1441هـ)، أدَّى السلطان هيثم بن طارق آل سعيد اليمين الدستورية أمام مجلس عُمان كثالث سلاطين الأسرة بعد قابوس.

ينحدر السلطان هيثم من أسرة آل بوسعيد الحاكمة منذ 1744م، وكان قد تولَّى قبل ذلك وزارة التراث والثقافة، ويُعرف باهتمامه بـرؤية عُمان 2040.

تحتفل السلطنة بمناسبتين وطنيتين كبيرتين، كلاهما مرتبط بالميلاد الميلادي وموثَّق هجرياً في الجريدة الرسمية:

يوم النهضة — 23 يوليو

ذكرى تولِّي السلطان قابوس بن سعيد مقاليد الحكم في 23 يوليو 1970 الموافق 19 جمادى الأولى 1390هـ، وهو الحدث الذي يُعرف بـ"النهضة المباركة" وانطلاق عُمان الحديثة.

اليوم الوطني — 18 نوفمبر

يوافق ذكرى ميلاد السلطان قابوس، ويُحتفَل به يومين رسميَّيْن (18-19 نوفمبر). كذلك يحمل ذاكرة وطنية أقدم: في 18 نوفمبر 1650م، طرد الإمام سلطان بن سيف اليعربي البرتغاليين من مسقط، منهياً قرناً ونصف من احتلالهم.

خلال شهر رمضان، تُقلِّص السلطنة ساعات العمل في القطاع العام والخاص بمرسوم رسمي. تُقام صلاة التراويح في المساجد الكبرى مثل جامع السلطان قابوس الأكبر بمسقط ومساجد نزوى وصحار وصلالة، بإمامة كبار القراء.

من المعتاد أن تُعلِن عُمان بداية رمضان أو شوال بفارق يوم عن المملكة العربية السعودية والإمارات، نتيجة تطبيق المذهب الإباضي لمبدأ الرؤية البصرية المحلية الحصرية. هذا الفارق منطقي ومعروف، وليس خطأ في الإعلان أو الحساب.

1. محرم — رأس السنة الهجرية إجازة رسمية بيوم واحد.
2. صفر.
3. ربيع الأول — المولد النبوي 12 ربيع الأول إجازة رسمية.
4. ربيع الآخر، جمادى الأولى، جمادى الآخرة.
5. رجب — الإسراء والمعراج 27 رجب إجازة رسمية في عُمان (وهي ميزة عُمانية لا تُمنح في كل دول الخليج).
6. شعبان.
7. رمضان — شهر الصيام، ساعات عمل مُخفَّضة.
8. شوال — عيد الفطر (1-3 شوال إجازة).
9. ذو القعدة.
10. ذو الحجة — وقفة عرفة (9) وعيد الأضحى (10-13)، أربعة أيام إجازة كاملة.

للتواريخ الإدارية والتاريخية في السياق العُماني، تعطي الخوارزميات الفلكية الدولية نتائج موثوقة. أما للتواريخ الدينية المستقبلية (بداية رمضان، عيد الفطر، عيد الأضحى)، فيُفضَّل دائماً انتظار الإعلان الرسمي لوزارة الأوقاف والشؤون الدينية، لأن خوارزمية أم القرى السعودية قد لا تُطابق الإعلان العُماني المبني على الرؤية الإباضية الحصرية.

الجريدة الرسمية العُمانية تُؤرِّخ مراسيمها هجرياً وميلادياً معاً منذ مطلع النهضة، وهذا هو المرجع القانوني الموثَّق.

الإجازات الهجرية

• رأس السنة الهجرية: 1 محرم.
• المولد النبوي: 12 ربيع الأول.
• الإسراء والمعراج: 27 رجب — إجازة رسمية في عُمان.
• عيد الفطر: 1-3 شوال (ثلاثة أيام رسمية، وقد تُمدَّد ليوم رابع في القطاع العام).
• وقفة عرفة: 9 ذو الحجة.
• عيد الأضحى: 10-13 ذو الحجة (أربعة أيام).

الإجازات الميلادية

• اليوم الوطني: 18-19 نوفمبر (ذكرى ميلاد السلطان قابوس وطرد البرتغاليين).
• يوم النهضة: 23 يوليو (ذكرى تولِّي السلطان قابوس الحكم 1970).
• رأس السنة الميلادية: 1 يناير.

العملة الرسمية هي الريال العُماني (OMR)، ويُقسَّم إلى 1000 بيسة. ربط البنك المركزي العُماني الريال بالدولار الأمريكي منذ عام 1986 بسعر ثابت يبلغ 1 ريال عُماني = 2.6008 دولار أمريكي، مما يجعله ثالث أقوى عملة في العالم بعد الدينار الكويتي والدينار البحريني.

العقود البنكية والمالية تُؤرَّخ ميلادياً في عُمان، بينما المراسيم السلطانية والقوانين تُؤرَّخ هجرياً وميلادياً معاً في الجريدة الرسمية.

صدر قانون الأحوال الشخصية العُماني رقم 32 لسنة 1997 بمرسوم سلطاني، وينظِّم الزواج والطلاق والميراث والوصايا. يطبَّق القانون وفق الفقه الإباضي على المواطنين الإباضيين، وعلى المذاهب السنية بالنسبة للسنة، مع أحكام خاصة للجالية الشيعية اللواتية.

عقود الزواج تُؤرَّخ هجرياً بشكل أساسي في وثائق المحاكم الشرعية، مع تدوين الموافق الميلادي. الميراث يُحسَب بالأشهر الهجرية في عُمان، أما المعاشات والرواتب فتُحسَب بالأشهر الميلادية الإدارية.

• افتراض تطابق الأهلة مع السعودية: عُمان كثيراً ما تختلف بيوم بسبب الرؤية الإباضية الحصرية.
• قبول الحساب الفلكي كبديل عن الرؤية: المذهب الإباضي يتحفَّظ على الاعتماد المسبق على الحساب الفلكي وحده، خلافاً لمنهج أم القرى السعودي.
• الخلط بين اليوم الوطني (18 نوفمبر) ويوم النهضة (23 يوليو): الأول ميلاد قابوس، الثاني توليه الحكم.
• وصف الإباضية بأنها مذهب سني أو شيعي: الإباضية مذهب مستقل قائم بذاته.
• نسيان أن الإسراء والمعراج إجازة رسمية في عُمان: هذه ميزة عُمانية فارقة عن باقي دول الخليج.
• افتراض أن العيد ثلاثة أيام فقط: الأضحى في عُمان أربعة أيام رسمية في القطاع العام.
• الخلط بين السلطان قابوس والسلطان هيثم: قابوس حكم 1970-2020، هيثم بن طارق منذ 11 يناير 2020.

يحتل التقويم الهجري القمري مكانة محورية في عُمان وسائر العالم الإسلامي، إذ تُحدَّد به المناسبات الدينية ومواقيت العبادات والأعياد. ورغم اعتماد التقويم الميلادي في كثير من المعاملات الإدارية والتجارية، يظل الهجري المرجع الأساسي للشعائر الدينية ولكثير من الوثائق الشرعية في عُمان.

يقوم التقويم الهجري على دورة القمر، فالشهر القمري يبدأ بولادة الهلال وينتهي بالهلال التالي، وتتراوح مدته بين تسعة وعشرين وثلاثين يوماً. ولهذا يقصر العام الهجري عن الميلادي بنحو أحد عشر يوماً، فتتنقّل المناسبات الدينية عبر فصول السنة الميلادية على مدى السنوات.

إدراك العلاقة بين التقويمين يساعد سكان عُمان على ضبط المواعيد الرسمية والدينية معاً، وعلى قراءة الوثائق التي تجمع بين التاريخين. ومن المفيد دائماً التحقق من التاريخ الهجري عبر المصادر الرسمية المعتمدة قبل توثيقه في العقود والمعاملات.

يتألف العام الهجري من اثني عشر شهراً قمرياً، تبدأ بمحرّم وتنتهي بذي الحجة، ولكل شهر دلالته ومناسباته. وأشهر السنة الهجرية بالترتيب: محرّم، صفر، ربيع الأول، ربيع الآخر، جمادى الأولى، جمادى الآخرة، رجب، شعبان، رمضان، شوّال، ذو القعدة، ذو الحجة.

تتميّز بعض الأشهر بحرمتها أو بارتباطها بشعائر بعينها، فرجب وذو القعدة وذو الحجة ومحرّم هي الأشهر الحُرُم، ورمضان شهر الصيام، وذو الحجة شهر الحج وعيد الأضحى. ويحرص أهل عُمان على متابعة هذه الأشهر لارتباطها الوثيق بحياتهم الدينية.

لأن طول الشهر القمري يعتمد على رؤية الهلال، قد يكون الشهر تسعة وعشرين يوماً أو ثلاثين، ولا يُعرف ذلك يقيناً إلا عند نهايته. ولذلك تتفاوت بدايات الأشهر أحياناً بين الدول الإسلامية تبعاً لاختلاف المطالع وطرق إثبات الهلال.

يقوم التحويل بين التاريخ الهجري والميلادي على فارق ثابت تقريبي بين التقويمين، إذ يقصر العام الهجري عن الميلادي بنحو أحد عشر يوماً. ولهذا لا يكفي طرح أو إضافة عدد ثابت من السنوات، بل يلزم حساب فلكي دقيق يأخذ الفارق التراكمي في الاعتبار.

تعتمد أدوات التحويل الحديثة على خوارزميات فلكية تحاكي حركة القمر، وعلى تقويم أم القرى المعتمد رسمياً في كثير من البلدان. وتُغني هذه الأدوات عن الحسابات اليدوية المعرّضة للخطأ، خصوصاً عند التعامل مع تواريخ بعيدة أو وثائق تاريخية في عُمان.

عند الحاجة إلى تحويل دقيق لأغراض رسمية، يُنصح بالاعتماد على المصادر المعتمدة لدى الجهات المختصة في عُمان بدلاً من التقديرات التقريبية. فالفارق ولو بيوم واحد قد يؤثر في حساب المدد القانونية ومواعيد استحقاق الالتزامات.

ترتبط بداية كل شهر هجري برؤية الهلال، وهي مسألة يجمع فيها الفقهاء بين النظر بالعين المجردة والحساب الفلكي. وتتولّى جهات دينية رسمية في عُمان وفي العالم الإسلامي مهمة استطلاع الهلال وإعلان بدء الأشهر، خصوصاً رمضان وشوّال وذي الحجة.

تختلف الدول أحياناً في إعلان بداية الشهر تبعاً لاختلاف المواقع الجغرافية وظروف الرؤية وطرق إثبات الهلال، فقد يبدأ رمضان في بلد قبل آخر بيوم. وهذا التفاوت طبيعي ولا يقدح في صحة التقويم، إذ يستند كل بلد إلى مرجعيته المعتمدة.

للمناسبات ذات الأثر الرسمي في عُمان، مثل إجازات الأعياد، تصدر الجهات المختصة إعلاناً رسمياً يُعتمد عليه في تحديد المواعيد. ويُفضّل انتظار هذا الإعلان بدل الاعتماد على التقديرات المسبقة التي قد تتغيّر تبعاً لرؤية الهلال.

يُستخدَم التقويم الهجري في كثير من الوثائق الرسمية والشرعية في عُمان، مثل عقود الزواج والوثائق الدينية وبعض المراسلات الحكومية. وقد تجمع بعض الوثائق بين التاريخين الهجري والميلادي لتيسير الرجوع إليها وضمان وضوحها أمام مختلف الجهات.

عند تحرير وثيقة تحمل تاريخاً هجرياً، من المهم كتابة الشهر والسنة بوضوح وتجنّب الاختصارات الملتبسة، لأن الخطأ في التاريخ قد يترتب عليه أثر قانوني. ويُنصح بالتحقق من مطابقة التاريخ الهجري للميلادي قبل اعتماد الوثيقة في عُمان.

تحتفظ الجهات الرسمية في عُمان بسجلّات تربط بين التقويمين، ما يسهّل التثبّت من صحة التواريخ عند النزاع. ولذلك يُستحسَن دائماً الرجوع إلى المصدر الرسمي عند أي شك في تطابق التاريخ الهجري مع نظيره الميلادي.

ترتبط أبرز المناسبات الدينية في عُمان بالتقويم الهجري، ومنها شهر رمضان وعيد الفطر وعيد الأضحى وموسم الحج ورأس السنة الهجرية والمولد النبوي. وتتنقّل هذه المناسبات عبر فصول السنة الميلادية لأن العام الهجري أقصر من الميلادي.

تُعلَن مواعيد هذه المناسبات استناداً إلى رؤية الهلال وإعلان الجهات الدينية المختصة، ولذلك قد تتغيّر بمقدار يوم عمّا هو متوقّع. ويحرص سكان عُمان على متابعة الإعلانات الرسمية لضبط مواعيد العبادات والإجازات المرتبطة بهذه المناسبات.

لأن هذه المناسبات متحركة بالنسبة للتقويم الميلادي، يصعب تثبيت تاريخ ميلادي قاطع لها قبل حلول العام. ومن الأدق وصف موعدها بأنه يقع تقريباً في فترة معينة من السنة الميلادية، مع ترك التحديد النهائي للإعلان الرسمي في عُمان.

يُعَدّ تقويم أم القرى من أكثر التقاويم الهجرية اعتماداً في العالم الإسلامي، إذ تستند إليه جهات رسمية كثيرة في ضبط التواريخ الإدارية. ويقوم هذا التقويم على حساب فلكي دقيق لمواقع القمر، ما يجعله مرجعاً عملياً للتحويل بين الهجري والميلادي.

يفرّق المختصون بين التقويم المبني على الحساب الفلكي المسبق والتقويم المبني على الرؤية البصرية للهلال، فالأول يصلح للتخطيط الإداري طويل المدى، والثاني يُعتمد لإثبات المناسبات الدينية. وكلا المنهجين مستعمل في عُمان بحسب الغرض.

عند استخدام أدوات التحويل الرقمية في عُمان، يُفضّل معرفة المرجع الذي تعتمده الأداة، إذ قد تختلف النتيجة بيوم واحد بين تقويم محسوب وآخر مبني على الرؤية. وهذا الفارق مهم في المعاملات التي تترتب عليها مدد قانونية أو مالية.

من الأخطاء الشائعة افتراض أن لكل تاريخ هجري تاريخاً ميلادياً ثابتاً عبر السنوات، والصحيح أن العلاقة بينهما تتغيّر سنوياً بسبب فارق الأحد عشر يوماً. وهذا الخطأ يقع فيه كثيرون عند تثبيت مواعيد المناسبات الدينية في عُمان.

ومن الأخطاء أيضاً الخلط بين بداية الشهر المعلنة رسمياً والبداية المحسوبة فلكياً، فقد يختلفان بيوم. كما يخطئ بعضهم في نقل التاريخ الهجري من وثيقة قديمة دون التحقق من صحة تحويله، ما قد يربك حساب المدد في عُمان.

لتفادي هذه الأخطاء، يُنصح بالاعتماد على أدوات تحويل موثوقة وعلى المصادر الرسمية المعتمدة في عُمان، وبالتحقق من التاريخ مرتين قبل توثيقه. كما يُستحسَن كتابة التاريخين الهجري والميلادي معاً في الوثائق المهمة لتقليل احتمال اللبس.

لتيسير التعامل اليومي مع التقويمين في عُمان، يُفيد الاحتفاظ بمرجع موثوق يربط التاريخ الهجري بالميلادي، سواء أكان تطبيقاً رقمياً أم تقويماً رسمياً. فذلك يقلّل الاعتماد على التقدير ويُجنّب الأخطاء في تحديد المواعيد.

عند التخطيط لمواعيد ترتبط بمناسبات دينية، من الحكمة ترك هامش يوم قبل الموعد المتوقّع وبعده، تحسّباً لاختلاف إعلان الهلال. وهذا الهامش مهم في عُمان لتنظيم الإجازات والالتزامات العائلية والعملية حول الأعياد.

وأخيراً، يبقى الرجوع إلى الجهات الرسمية في عُمان هو المعيار الأوثق عند أي التباس بين التقويمين، خصوصاً في المسائل ذات الأثر القانوني أو المالي. فالدقة في التاريخ ركيزة أساسية لصحة الوثائق وسلامة المعاملات.

تعتمد كثير من المؤسسات في عُمان التقويم الميلادي في سنتها المالية والإدارية، بينما تبقى بعض الالتزامات الدينية والشرعية مرتبطة بالتقويم الهجري. وهذا الازدواج يستدعي وعياً بالفارق بين التقويمين عند جدولة الميزانيات والمواعيد السنوية.

عند حساب المدد الزمنية ذات الطابع الشرعي، مثل بعض العقود أو الأنصبة، قد يُعتمد التقويم الهجري الأقصر، ما يعني عدداً أكبر قليلاً من الدورات خلال الفترة نفسها مقارنة بالميلادي. والانتباه لهذا الفارق يجنّب الأخطاء الحسابية في عُمان.

لتفادي الالتباس بين السنة الهجرية والميلادية في السجلّات الإدارية، يُستحسَن توثيق التاريخين معاً وتحديد المرجع المعتمد لكل التزام. فذلك يحفظ الحقوق ويسهّل المراجعة عند أي خلاف في عُمان.

انتشرت في عُمان وغيرها تطبيقات وأدوات إلكترونية تحوّل بين التاريخ الهجري والميلادي بضغطة زر، معتمدة على حسابات فلكية دقيقة. وقد سهّلت هذه الأدوات على الأفراد والمؤسسات ضبط المواعيد وتوثيق التواريخ دون عناء الحساب اليدوي.

تتفاوت هذه الأدوات في المرجع الذي تعتمده؛ فبعضها يستند إلى تقويم أم القرى المحسوب، وبعضها يحاكي الرؤية البصرية للهلال. ولذلك قد تختلف النتيجة بيوم واحد، ما يستوجب معرفة المنهج المعتمد قبل الاعتماد على الأداة في عُمان.

عند اختيار أداة تحويل للاستخدام الرسمي في عُمان، يُفضّل التي توضّح مصدر بياناتها وتتيح التحقق من النتائج. أما للأغراض الدينية الدقيقة فيبقى الإعلان الرسمي للجهات المختصة هو الفيصل عند اختلاف الأدوات.